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世界智谋故事,一休长大之后干什么去了

发布时间:2019-11-29 11:33编辑:寓言故事浏览(71)

      一休由于学识渊博,很快闻名全国。

    问:一休长大之后干什么去了?

      有一天,寺庙里来了个送信人:“一休法师,我家主人刚才去世。今晚守灵,务请大驾光临,主持丧仪。”

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      一休接受了邀请,并把那家人的姓名、地址记了下来,以便赴约。

    《聪明的一休》是80后们家喻户晓的一部动画片,讲述了日本室町幕府时期,曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚并且用他的聪明机智解决无数的问题故事。

      晚间,一休穿了件日常穿惯的道袍,来到了请他的那一家人家。死去的人是远近闻名的富豪,住宅豪华,围墙高大,已有一长排人守候在那里;迎接尊敬的寺庙住持到来。

    而在日本的历史上,一休禅师确有其人,他1394年1月1日生于京都,父亲是后小松天皇,母亲出自世家藤原氏,后被贬为庶人,一休也被强迫从小到安国寺出家。他本名宗纯,乳名千菊丸,法号一休,自号狂云子,梦闺,瞎驴等。一休的一生十分传奇,在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”,然而他却特立独行,视诸多清规戒律于无物,一生醉酒狂歌,狎妓作乐,被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是著名诗人,留下诗作近千首。

      一休是个不喜修饰的人,他的那件道袍已很陈旧,穿在身上很是寒酸,迎接的人只闻其名,未见其人,他们认为一休大名鼎鼎,必定器宇轩昂,衣着华丽,谁知站在面前是个穿着破旧的小和尚,便轻蔑地说:“乞丐僧,你有没有眼珠?这里可不是你随便来的地方,快快滚走!”

    一休禅师生逢日本的南北朝战乱时期,一生颠沛流域于京都附近的各个寺庙。今天我就带大家一起领略一下一休禅师后半生兴建的酬恩庵,现在也称一休寺,并于88岁高龄安葬于此。

      一休强捺住胸中怒火:“我是一休,是你家请我来的。”

    站前一休少年时铜像

      那些人将一休粗暴地推了出去:“看你这身打扮,就知道你是个冒牌货,快走,再不走我们就不客气了。”

    京都南郊的京田边市以一休寺闻名,刚下火车就能看到站前设置的幼年一休铜像。沿着一条叫做“一休智慧小路”的道路一直走约15分钟就会看到一休寺的招牌。

      一休也不与之争论,头也不回地回到寺庙。过了一会儿,那富家又派人来催请一休快去。

    一休寺的指南牌

      一休仍旧不说什么,只是换了件华丽的道袍,跟着来人又到了那家富豪宅前。等候的人见他衣冠楚楚,忙都恭敬地低下了头:“请大师到屋里坐!”

    刚好赶上红叶季节,从总门到参道两侧都可见到红得喜人的枫叶。

      他们还在窃窃私语:“看,这件道袍多好,是那么的华丽,一定很珍贵吧!”

    一休寺酬恩庵总门

      “听说是天皇送给一休法师的。”

    参道

      他们的注意力只集中在道袍上,根本没看清来者就是刚才被他们赶走的“乞丐僧”。

    入门处有一休禅师亲笔题词的石碑,上书“诸恶莫作,众善奉行”。

      然而,一休并没有走进屋去。他缓缓说道:“不,我立即就要回去。刚才我穿了破烂的道袍来。就从这里被赶走的。现在,我穿了漂亮的道袍,你们郑重地欢迎。和尚虽是一个,衣服却是两件。看来,你们看重的不是我这个和尚,而是这件道袍,你们希望来的,也不是我一休,而是一件华丽的衣服,所以我遂你们心愿,将这件道袍留下,我却要走了。”

    一休六岁时,成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童,名周建。1405年,宗纯十二岁时,到壬生宝幢寺学习维摩经,兼学诗法。

      一休说罢,脱下了天皇御赐的道袍留在宅里。

    十五岁以后为僧,想协助贫人,以及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚,命名宗纯。1408年,十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情,开落百花天地清。枕上香风寐耶寤,一场春梦不分明”一诗,博得令名。

      人们的脸都吓白了,他们惊慌失措地跪在地上:“请大师原谅我等有眼不识泰山,万望海涵!”

    十六岁的一休住进了京都建仁寺,这里是幕府御用禅寺,即“五山十刹”之一。1409年的一天,宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时,对门第高者则带谄媚之色,极为不满,说:“今世,丛林山寺之论人,必议氏族之尊卑,是可忍,孰不可忍?”随之留下两诗,愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上,恰似百官朝紫宸”。这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满,还反映出他改革禅宗弊风的意愿。

      “请大师息怒,原谅我们无知,一定要为我家主人守灵!”

    一休和尚石碑

      “那么……我就进去吧!”一休告诫说,“但请你们记住,今后决不能从一个人的衣服上来决定接待的态度,人最重要的,是要看他的心!”

    参拜前的净身池

    转过参道后是一休禅师的陵墓,他于1481年11月21日以88岁高龄在此圆寂,后被皇室追封为王。

    离开禅宗正统的建仁寺后,宗纯曾师事于林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死后,于1415年,二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗昙正隐居近江坚田某小庵,遂慕名前往,决心寻求纯洁的信仰。

    当时,进入华叟宗昙的门下,须经严格考验,如泼水、杖责等,以考验求道心。此外,生活也甚清苦,要自己寻医觅食。宗纯一心追求纯洁信仰,经住了种种考验,终于成为了华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。

    出家如在家,「平常心是道」。华叟也过着无比清贫的生活,一休做副业以谋衣食之资,冬日太冷则至湖边坐上相识渔夫之渔船,裹粗草席坐禅,过着日本曹洞宗祖师道元所说「学道者当贫」的生活。

    二十七岁,在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时,听乌鸦一声嘶鸣,一休顿悟,他想起和歌中有云:「得闻乌鸦闇黑不鸣声,未生前父母诚可恋。」乌鸦不闇黑闇黑中鸣叫,却在黑暗中鸣叫,让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智,才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃,回归真实的自己,《狂云集》<闻鸦有省>云:

    “豪机瞋恚识情心,二十年前即在今。

    鸦笑出尘罗汉果,日影玉颜奈何吟。”

    黎明,一休见华叟,叙述所悟心境,华叟承认一休已悟,欲给予印可。一休对印可连看都不看,径自离去。1418年,宗纯二十五岁,华叟授其一休法号。

    一休宗纯陵墓

    进入通往庭院的库里后,大厅里展示着《聪明的一休》中一休小和尚智斗足立义满将军的捉虎故事。

    当一休住在安国寺时,室町幕府第三代将军足利义满,以“下克上”的方式独揽朝纲大权,他惟恐皇室夺回实权,便想方设法断除皇家血脉。以机智闻名朝野的一休,也因此成为了将军“欲除而后快”的人物。于是他便设了一条毒计,欲找一条“反上抗命”的口实,将其杀害。一日,将军在府邸作好布置之后,便派人请一休到府邸。一休抵达时,玄关屏风画了一只大老虎,从竹林中凝视着一休。此时,义满对他说:「这只老虎凶暴无比,真伤脑筋,你用绳子把它绑起来!」周围的人听了,都认为要绑住屏风上的老虎决不可能,一休再怎样机智,也不容易有令人满意的答复。一休毫不以为意,立刻卷起袖子,绑上头巾,手拿绳子说:「将军,我已经准备好了,请你把老虎赶出来。」将军义满一时无从找到口实,已知一休智计卓绝,便放弃谋害计划,转而试图笼络。

    库里接待处的一休小故事场景

    方丈庭院一般是寺庙中最重要的建筑物,也是住持接待宾客,操持法师的场所。一休寺的方丈庭院乃加贺藩主前田利家的孙子前田利常于1615年参加大阪城合战前到此参拜,出于对一休禅师崇敬之情,决定捐款修建。

    一休二十九岁时,大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日法会。一休陪师华叟参与,众僧华衣威严参与,惟独一休布衣且草屐龙钟,华叟责问:「为何毫无威仪?」一休回道:「余独润色一众。」否定虚伪外饰的法衣数珠。法会结束,华叟在西厢休憩,某僧问华叟百年后,谁为继承人?华叟回道:「虽云风狂,但乃赤子。」一休虽风(癫)狂,欲是纯真之人,意指一休是他的继承人。一休也风狂地说:

    华叟子孙不知禅,狂云面前谁说禅?

    三十年来肩上重,一人荷担松源禅。

    笔者参禅中

    方丈庭院南庭

    方丈庭院北庭

    枯山水

    方丈的宝物殿里收藏着一休禅师的木像,据说头发与胡须是取自真人。一休禅师的真迹,生前使用遗物,以及日本著名禅画家狩野探幽的屏风画作。

    一休禅师木像

    一休禅师真迹

    一休禅师遗物

    日本著名禅画家狩野探幽屏风画

    画中人物乃中国东晋陶渊明

    逛累了可以寺里品尝佛教著名的精进料理,禅宗以食为修行的一种,素材不用鱼与肉,但尽量使用应季的新鲜食材。下图的九菜一汤精进料理套餐。

    一汁九菜精进膳

    寺中少年一休扫地铜像

    摄影作品

    到这里一休寺的介绍就告一段落了,喜欢的朋友可以关注我的头条号,以后还会有更精彩的内容带给你。

    一休长大以后还是和尚,他就是日本历史上赫赫有名的高僧一休宗纯大师。

    当时的日本是南北朝对立期,南北各有一个天皇,但北朝可不是天皇掌权,而是幕府将军足利氏掌权。

    这一休是北朝后小松天皇的皇子,但是他妈妈却是南朝大贵族藤原氏的后代。

    这引来了后小松天皇背后的幕府将军足利义满的忌惮,于是他迫令天皇把这位皇子送到京都安国寺出家。

    一休先是学习禅宗,27岁时在船上坐禅,偶听乌鸦在叫,遂诗兴大发,吟诗一首:

    豪机瞋恚识情心,二十年前即在今。鸦笑出尘罗汉果,日影玉颜奈何吟。

    转天他跟师父说了这件事,师父告诉他,他已顿悟,随即要把印信传于他。

    一休却觉得这是身外之物,将其撕毁,之后便云游四海,放浪形骸,游戏人间。

    81岁时,一休宗纯大师终于为了一个女人,停下了云游的脚步。他疯狂地爱上了一个青年盲女,并回到大德寺任主持,剩下的日子就是天天写诗秀恩爱。

    1481年,88岁的一休宗纯大师圆寂。

    一休长大后,还是和尚。

    从小和尚变成了高僧。

    他三十五岁左右的时候,性情大变,突然不再好好做和尚。

    他喝酒吃肉,仿佛济颠和尚,但是他走得济公和尚要远。

    一休一代人美好的回忆。傻傻的新佑卫门,可爱的小叶子,稀里糊涂的将军。

    一休宗纯是日本,大乘佛教著名的高僧。他这一辈子最后一件大事是重建日本的,纯因大德寺。享年88岁。

    1399年成为京都安国寺长老的侍童,动画片里他的故事大多发生在这个年龄段。一休15岁为僧,16岁,师从谦虚翁和尚。23岁进入华叟宗昙门下。25岁华叟授一休法号。

    34岁的一休在民间游历,一休是个典型的疯僧。他藐视禅宗的禁欲教条行为,喝酒吃肉,夜宿风月场所。一生放荡不羁爱自由。到了晚年,78岁的时候,还遇见了他的真爱。

    一休一生,藐视世俗。背离法典,但是才华横溢,佛学造诣极高。在文学书画上更是登峰造极。由于他一生的所作所为,极易被人误解,所以在民间对他的评价也是毁誉参半。但是一休禅师超越了,世间的物欲与我执,以大智慧度化世人。

    格叽格叽格叽,我们爱你,格叽格叽格叽,聪明伶俐……这首歌是日本动画片《聪明的一休》主题曲,相信上个世纪八十年代的盆友们听了倍感亲切吧。

    那时候,就有很多人觉得好奇,在日本真的有一休和尚这个人吗?

    如果有的话,这么聪明的一休,长大以后干什么去了?

    有书君今天来说说一休的故事,我们看看一休长大以后做什么去了。

    一、苦中作乐的童年

    在日本的历史上,一休和尚确有其人。

    他有一个特殊的身份,父亲是日本100代天皇小松,母亲藤原照子是天皇的妃嫔。

    当时的日本是幕府将军说了算,天皇没有实权。在《聪明的一休》中,有个足利义满将军,他就是掌管当时朝政的人。

    就像《延禧攻略》一样,日本也是宫斗。

    据说足利义满是皇后的靠山,当皇后发现藤原照子怀孕后,为了铲除异己,便找了一个罪名将藤原照子逐出宫。

    藤原照子在宫外生下一休,足利义满听说是个男孩,害怕将来一休长大后回来争权,所以在他6岁时,就强行送一休出家了。

    一休刚进入安国寺时,主持给他取名周建。一休天赋异禀,各种佛经读一遍两遍就能熟记于心,被奉为“神童”。

    他在安国寺用聪明机智解决了很多问题,这段经历也被后人写成故事,再后来就有了《聪明的一休》这部名扬海外的动画片。

    一休虽然是皇子,但是没出生就成了政治牺牲品,幼年就被送进寺院做和尚,远离自己的母亲,没有人身自由,过着苦行僧式的生活,但是他的童年生活过得很快乐。

    二、前途渺茫的青年

    一休12岁时离开了安国寺,到外面做云游和尚。先后到过壬生宝幢寺、建仁寺,并开始学习写书法和诗歌。

    在16岁那年,一休来到西金寺,谦翁和尚收他为徒,这时才给他取名叫“一休宗纯”。

    一休跟谦翁主持学到了很多,无论是佛法、诗歌、禅宗,还是书法都得以精进,并且写下了许多有名的诗歌,令一休声名远播。

    谦翁主持去世后,对一休的打击非常大。

    随着年龄的增长,接触社会越多,他就越发现有太多的黑暗面。

    而且佛寺也并非是一片净土,他开始对佛教产生怀疑,对佛法提倡安贫乐道失去信心,有了厌世情绪。

    苦闷当中,他接受母亲建议,拜高僧华叟宗昙为师,一休跟着高僧潜心修炼5年,还是觉得参悟不透。

    23岁时,一休对这个世界感到了绝望。

    因为他知道自己是天皇的儿子,也很在意自己这个高贵的身份,还被天皇多次召见进宫,深得天皇喜爱。

    少年时期他还曾经引以为傲。

    如今他已经成年,知道自己是被皇室抛弃的人,他纵有聪明才智、一身本领,一辈子也注定碌碌无为,当一个无用的和尚。

    一休绝望了,他准备选择自杀,被母亲竭力劝阻开导,他为了不让母亲痛苦失望,继续面对现实。

    三、愤世嫉俗的狂僧

    经历了生死考验的一休,在中年时期,面对世态炎凉,性情大变。

    为了发泄自己胸中对幕府官僚的不满,他甚至在足利义满将军,举办的讲经大会上,别的僧人都披着光鲜的袈裟、手持金色禅杖来参加。一休却特意穿着草鞋、身披破烂僧衣,拿着柳条棍参加。他讲完经,故意把柳条用力一丢,转身离去,总此方式侮辱足利义满将军。

    毕竟一休是尽人皆知的皇子,即使是掌权者也不能把他怎样。

    在当时,不仅社会腐朽,寺院也是腐朽的,甚至用金钱做各种交易。

    一休觉得这里被世人视为最后一方净土,竟然也如此污秽不堪,他发现很多出家人与妇女暗中有染,在平时又表现出自己遵从清规戒律,是个得道高僧。

    如此表里不一,肮脏龌龊,以上种种丑恶现象,让一休对这个社会彻底改变了人生观。

    一休不想做守清规戒律的和尚,不想做道貌岸然的和尚,不想做泯灭人性的和尚。

    他要想所有的丑恶势力宣战,他开始毫不掩饰地喝酒吃肉,甚至频繁出入“风俗”场所,夜夜笙歌。

    一休这种离经叛道的行为,引起僧侣界一片哗然,纷纷指责他不守佛教规矩,有辱教义。

    一休却说:“名妓谈情、高僧说禅,实有异曲同工之妙也!”

    一休觉得这么做还不够,他继续挑战世人底线。一次,大德寺为大灯国师举办百年大忌,这在佛教界也是最大的盛事。

    一休却带了一个女子去参加祭奠。

    晚上,僧人们诵经时,一休却在庵房里跟女子调笑。

    他认为那些僧人并不比他高尚,诵经对大灯国师来说没有任何意义,不如自己这样“不负光阴”来得实在。

    一休能够如此放荡不羁,做得如此嚣张,为什么就没有人敢阻拦,没有人敢处罚他呢?

    因为从上往下的人,心里都揣着明白装糊涂。天皇亏欠他,幕府亏欠他,他所做所为光明正大,并没有妨碍任何人,而且他一直是个“和尚”。

    四、日本史上三大狂僧之一

    老年的一休留着乱蓬蓬的胡须和头发,衣衫不整,依旧经常是酒肉美女相伴。

    他写了一本诗歌《狂云集》,记录他生活的方方面面。他喜欢女人,毫不掩饰地给自己取“梦闺”这个雅号。

    一休77岁那年,偶然结识一个叫“森”的40岁盲女,并深深地爱上了她,二人从此在一起幸福的生活。

    一休在81岁时,接受后土御门天皇的诏令,担任大德寺第47代住持,88岁圆寂。

    他师父华叟曾评价一休“虽然他很疯狂,却是个纯真之人”。因此后世称他为“狂僧”。

    这就是日本历史上真实的一休,他天资聪颖、多才多艺,却喝酒吃肉、接近女色、放荡不羁、愤世嫉俗,他对社会上的丑恶现象,对统治者们狠狠地进行揭露、批判和鞭挞。

    他曾有一句狂言:“佛界易入、魔界难入。”

    有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!

    当年安国寺内陪80后60后长大的聪明的一休,长大后公然宣布自己“淫酒淫色亦淫诗”,晚年和盲女坠入爱河,还经常出入风月场所,你可敢相信,是不是又是一个毁童年系列。历史上真正的一休叫一休宗纯,是日本天皇的儿子,不过因为她母亲“有南志”,意图刺杀天皇,在外逃时生下一休。一休六岁成为安国寺长老的侍童,十五岁成为僧人,以“吟行客袖几时情,开落百花天地清。枕上香风寐耶寤,一场春梦不分明”一诗,博得了才名。长大后一休一直在世间云游,可没想到的是,78岁的一休遇到了40岁的盲女艺人森,两人擦出了爱情的火花。一休与森坠入爱河,之后直到圆寂后的十年里一直在照顾她。一休还为森写过一首许多的露骨的情诗:

    鸾舆盲女共春游,郁郁胸襟好慰愁,放眼众生皆轻贱,爱看森也美风流。


    十年花下埋芳盟,一段风流无限情。惜别枕头儿女膝,夜深云雨约三生。


    盲森夜夜伴吟身,被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓,本居古佛万般春。

    一休离经叛道,被称为狂僧,淫僧,其实他超越了戒法表象,直契天真本性。曾声称“疯狂狂客起狂风,来往淫坊酒肆中”,甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情。对于日本禅门临济宗来说,一休虽然离经叛道,也正是锐意革新的圣徒,传言他个人虽然曾出家持戒,但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪,自己喝酒吃肉,流连风月,作了不少描述他寻欢作乐,及后来对盲女“森”的爱情诗。这种丰富的一休和尚不知道还是不是我们童年的那一个一休哥啊,关注猎奇喵大侠,猎奇文章、宠物资讯天天有呦。

    当了日本著名的狂僧,有名的花和尚。完全木有小时候的聪明伶俐和机智过人。

    一休全名一休宗纯,本来是日本一家小大名的儿子。后被足利氏击败,迫于无奈,一休母亲出家,年幼的一休也被送到安国市出家。

    日本战国有个不成文的约定,战败者家眷一般来说,女的会被当战利品赏给部下或自己享用。所以以一休母亲的身份,被玷污是不可逃避的事。男丁几乎会被全部杀死,以绝后患。

    但令人咂舌的是,如此斩尽杀绝的日本人却给这些孤儿寡母留了一条后路,如果选择出家,则放过。当然,代价是一辈子待在寺庙里不得再出世。

    所以动画片里,一休很想念自己的母亲,他母亲也很想念他,但饶是如此,母子却永不能相见,一旦越了这条红线,他们母子会被立即处决。

    一休母亲本该自杀的,那时候日本女子选择自尽的很多,不过中日古人都差不多,都没把自己的命太放心上。但正是为了保全一休,他妈才忍辱负重的选择出家苟活,主要是想给一休一个念想。

    一休动画片里的故事很多是真的,一休一辈子都处于被监视的状态,动画片里的新佑卫门就是负责监视一休的。

    一休成年后,逐渐失去了童真,慢慢也明白了自己的身世,不过他早已没有了父辈的雄心壮志,所以选择消极避世。

    动画片里,因为一休的聪明伶俐,大将军足利义满挺喜欢他,而年幼的一休也没搞明白这位整天拿着扇子的大将军其实就是他的世仇,所以很天真的和足利义满交往。

    长大后,一休知道了自己的事,这让他很难找准自己的位置。报仇他不敢也没有这个能力,如果他一旦有这个想法,一有破绽,新佑卫门会毫不犹豫的砍了他脑袋。所以他活得很痛苦。

    最后他开始学会放纵自己,不过日本和尚大多为一向宗,几乎没有戒律,女色可近,荤素不吝,酒也可以随便喝。一休的名气很大,不亚于我国的济公和尚。所以无论他到哪儿,都有粉丝主动供奉……

    足利义满很满意一休的表现,所以也一直没有为难过他(其实我个人觉得足利义满对一休是真喜欢),反而经常命人给他送东西送钱。

    动画片里的安国寺很破败,但在一休的影响下,安国寺的香火钱日益增加,加之足利将军府的一些赏赐,现在的安国寺是东京的著名大寺庙。

    一休长寿 好像活到八十多岁 ,这在战国时代的日本绝对少见。他是真正的装疯卖傻的活了一辈子,无数女朋友,无数酒肉穿肠过……

    我记得一休写过一首诗,有兴趣的网上找找,很有才华,是用中文写的。

    总体来说,一休过得挺好。

    我不是精日分子,只是一直好奇一休的结局,所以过去在网上稍微查了一下,这不,今儿用上了。

    我个人觉得乱世之中当个潇洒的花和尚也挺不错的,与世无争,逍遥快活,还有寺庙护身,其实真的挺好的。

    动画片里也演过,他父亲的属下曾经来找过他,劝他出山,反抗足利将军府,但他拒绝了,选择了忘却恩怨,继续当和尚。其实这些足利义满都知道,所以才放过了他。这也算是不幸中的万幸吧

    一休法名一休宗纯,乳名:千菊丸,训名叫小清国,五岁出家,他是后小松天皇的儿子,母亲是南朝大族藤原氏族人伊羽,小松宠爱伊羽造成皇后妒忌,便用同情灭亡的南朝为由,赶出宫了。 当时南朝归降,难免有人想恢复南朝。一休是在宫外出生的皇子,没过过一天皇子应该有的生活。当时是幕府将军专权,天皇式微,为保住千菊丸的命,伊羽夫人把五岁的儿子送安国寺出家了。幕府将军对一休这位皇子一直很提防,因为,一休既是皇子又有南朝贵族血统,多方势力都想利用,所以,几次想除之而后快,可又让他躲了过去。而且,一休表现的对于政治斗争不感兴趣,所以幕府将军改除掉为拉拢。

    长大后的一休时常流连伎寮酒肆,对于从中国传入的大乘佛法的清规戒律嗤之以鼻,认为佛法的谋些戒律有违人伦,日本佛理无人能及。他一生做诗做汉诗近千首,留传下来的都编在一本他个人的诗集里。他在十多岁时取了个名字叫周建。不知道诗集是不是这个名字。

    一体一生身边有很多女人,包不包括小叶子就需要脑补一下了。不过,五十多岁时,他与一个盲女生活在一起,那之后他去伎寮的次数也少了,但是喝酒却伴随了你平生。 一休于1481年圆寂,享年八十八岁。 《聪明的一休》片尾曲歌词是一休给他母亲众多书信里的一封,很多会日本的朋友说写的很多,我不会日语所以就不翻译了。

    很开心看到这个问题,因为自己之前就对这个问题就很好奇,所以之前有查过,没想到不查则以一查惊人!不要以为那些动漫人物都是作者杜撰出来的,其实日本历史上真的有一个一休和尚,全名叫一休宗纯,而且是一个很另类且知名的”奇僧“。

    之所以说现实版一休是个”奇僧“,主要是因为他可以说是佛教史上为数不多的狂僧,是最易受佛门内外误解诟病的僧人,因为他做了许多不靠谱的荒唐事,跟我国唐代的普化和尚极其相似,真是令人唏嘘。

    大家可能想不到动画片里的一休哥,是个机智过人的小神童。而让人大跌眼镜的是,长大成人后的一休,却变成了一个老淫虫!总所周知日本的和尚是可以娶妻生子的,但一休不光家有美妻、金屋藏娇,在外还经常流连于花街柳巷,没事就得逛逛窑子,嬉耍一翻,真可谓心如狂云,遍地虚空。喝酒吃肉、出入妓馆的一休,甚至在78岁高龄时也没闲下来,又包养了一位盲人艺妓。高啊,实在是高!

    历史上的一休虽为高僧,但他的一举一动却与僧规戒律完全背道而驰,他最不能容忍的就是佛教的禁欲主义,他提倡修炼在心而不在身。何况禁欲违反人的本性,实不可取。而且社会上很多僧人暗中与妇女有染,几乎已是公开秘密。一休对人生的看法是:“人,只不过是副骸骨,外面披上五颜六色的皮,男女相爱,只见色相罢了。一旦死去,肉体腐败,颜色尽失,爱欲也就消失了。”

    我再给您列举一休的诗词几首,绝对让人瞠目!

    《题淫坊》:美人云雨爱河深,楼子老禅楼上吟;我有抱持睫吻兴,意无火聚舍身心。

    《莺宿梅》:人幕寻常桑下宿,约花春梦几风流。

    怎么样各位,对于一休的成长有没有很震惊?我相信看到这大家和我一样会有个疑问那就是一休从儿时到成年我们没看到的那几年到底经历了什么?真是细思极恐啊!

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    《聪明的一休》相信很多中国人都不会陌生。而动画片里的那个长得聪明可爱的小和尚,就是日本的一代狂僧一休宗纯大师。一休是后小松天皇的皇子,由于与室町幕府之间的斗争失败,一休不得不离开皇室,安国寺出家为僧。

    然而,一休宗纯大师号称日本的一代狂僧,其行为有点类似于中国的济公活佛。但是一休比济公活佛更加疯狂的是一休大师除了酒肉之外,色戒也是大开的。从后来一休留下来的众多诗篇当中就能看出来。佛家的大师写起淫诗来也是第一高手,堪比西藏的仓央嘉措。

    一休77岁时,遇到了40岁的盲女森,一休被森的演艺深深打动,于是一休的晚年生活主要就是与这位盲女一起度过的。为此,一休给她写过很多诗,其中一首这样写道:十年花下埋芳盟,一段风流无限情。惜别枕头儿女膝,夜深云雨约三生。

    这还算比较正常的,不正经的诗从标题就能看出来,如《吸盲女淫水五首》等。这里我就不放出来了,有空各位可以去找一休的诗集来看,总之相当毁三观。

    尽管一休有着这些狂狷的举动,但却丝毫不影响他成为日本的一代佛学大师。他先后拜了日本的好几位高僧为师,并且一休在室町幕府时代巧斗一直想要害他的幕府将军足利义满,还在京都主持修建过很多寺庙,如建仁寺,大德寺等等。

    不过长大后的一休完全是一个糟老头的形象,完全没有小时候动画片里的那种可爱的萌态了。

    动画片《聪明的一休》是80后童年美好回忆的一部分,聪明善良又勇敢的一休小和尚是那时候大人小孩都喜欢的正面人物,他比起后来的很多经典动画人物都要阳光和正派得多。

    尤其记得那个“晴雨娃娃”,以及他中场说的一句话:“休息...休息一下...”。

    有没有回归童年的感觉?

    以前我一直以为“一休”是被虚构出来的角色,但经过查证后才发觉,原来日本真有一位一休和尚,而动画片《聪明的一休》就是以他小时候为原型进行的创作。

    澳门威斯尼人平台 ,然而历史上的一休和尚这一生所经历的事件和动画片还是有很大的出入,而且也没有想象的那么美好。但有一点可以肯定:一休宗纯是深受日本人民爱戴的人物,也因此日本才会留下许多关于他的传说和故事。而这些故事有很多都被收录在《聪明的一休》里面,我们如果仔细看那部动画片,会发现有很多章节里都有旁白,旁白会对动画中出现的情节与真实的历史进行介绍。

    一休和尚原名叫一休宗纯,其中“一休”是他的号,“宗纯”是讳,后世一般尊称他为一休宗纯禅师。他出生于1394年的京都,他的父亲是后小松天皇,母亲是藤原照子。

    当时的日本是在幕府第三代将军足利义满的统治下完成了南北两朝的统一。一休的母亲藤原照子本来很受天皇宠爱,但她却是被击败的南朝贵妇之女,所以足利义满就逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。

    后小松天皇(日本第100代天皇)

    大家还记得动画片里的将军么?

    他就是足利义满,别看在动画片里他整天乐呵呵的,像是一休的朋友。但实际上,他在历代幕府将军中是最有城府和心机的一位,他的志向远大,甚至一度差点当上了日本天皇。

    藤原照子在元旦时生下一休宗纯,就被足利义满命令一休从小就在京都的安国寺出家,以免有后代,也就是说一休一生都不能结婚生子。所以,一休在出生前就成了政治的牺牲品。虽然他的父亲后小松天皇很喜欢他,数次召他入宫,他却从未受过皇子的待遇,也没有皇子的称谓。

    由此可见一休小和尚的童年有多么凄惨?

    还记得动画片中的最后一集一休离开了安国寺去外面游历,而历史上他离开安国寺的时候是12岁。有一点需要指出的是他在安国寺时不叫“一休”,他从6岁时起是做安国寺长老象外集鉴的侍童,名叫周建。

    而离开安国寺后,又到过壬生宝幢寺、建仁寺,之后到西金寺拜谦翁和尚为师时,他才叫做“一休宗纯”,偈颂解释为:“欲从色界返空界,姑且短暂作一休;暴雨倾盘由它下,狂风卷地任它吹。”

    师父谦翁死后,一休已经25岁了。他又去拜大德寺的名僧华叟宗昙为师学习佛法。华叟的门规是很严的,须经受严格的考验,而且不给饭吃,徒弟们要自己去找吃的,华叟自己也过着清贫的生活,所以一休要自己去打工才能有饭吃。

    值得庆幸的是,最后他终于悟道成为华叟的继承人。

    相传他虽然是个出家持戒的人,却认为所谓的禁欲教条都为“虚无”,把持住本心就不需要戒律来做约束,所以他肉照吃酒照喝。

    而在参加某次的法会上,别的僧侣都穿戴着法衣,只有他穿了一件粗布衣和草鞋,别人疑惑他为何这样穿,他却回答:“余独润色一众”。

    按照他师父华叟对他的评价,一休虽然很疯狂,却是个纯真之人。所以后世也会称他为“狂僧”,并评价他:“虽云疯狂,但乃赤子”。

    如此率真的行为和济公和尚很一致哈!

    一休宗纯是名禅师,同时他也是名诗人、书法家和画家。

    其中,他所写的禅诗《尺八》:一枝尺八恨难任,吹入胡笳塞上吟。十字街头谁氏曲,少林门下无知音。

    ——初看意思是:这支曲用尺八吹不出来,只好用胡笳吹奏出来,在十字街头这曲吹给谁听,少林寺看来是无知音了。

    ——实际含义却是说:一休吹了这个了生死的曲,可没人能听懂。这是禅师的感慨。相当于包饺子喂猪。(其中的“十字街头”引自圆悟克勤禅师,指的是悟道关健处。出典为:事事无碍如意自在,手把猪头口颂净戒;趁出淫坊来还酒债,十字街头解开布袋。)

    一休虽然是名日本和尚,但对中国禅公案却很熟知,并且对那些真正谨遵戒律的高僧秉持敬意。

    在晚年时,他爱上了一位叫“森”盲女,并为她写了不少描述爱情的诗句,在他的《狂云集》中记载了他们两个的故事。

    感兴趣的朋友可以去网络上找一下,这里就不详谈了。

    最后再提下他的书法,当时的朝代被称为“书法的不毛时代”,但一休的书法却是最耀眼的一位。

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