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澳门威斯尼人平台:理想的当代文学批评,中医

发布时间:2019-11-29 11:33编辑:现代文学浏览(68)

      听说有这样的医生,对治病没什么兴趣,专长论文,虽医道平平,论文却接二连三地问世。无病之病,他们也接诊病人,也查阅病历,却只挑选“有价值”的一类投以热情。

    9月27日,秋高气爽,雄伟的响水湖长城上人头攒动、热闹非凡,有“黄芪先生”之美誉的著名中医吴南京的新书发布会在这里盛大举行。当天,北京中医药大学高春媛教授、中国中医科学院陶广正 教授、北京中医药大学严季澜 教授、中国中医科学廖果教授中国科学技术出版社医学分社社长焦健姿等众多嘉宾与媒体记者参加了本次活动。

      据说那是为了科研。毫无疑问我们都应当拥护科研,似不该对其挑选心存疑怨。但是,他们的挑选标准却又耐人寻味:遇寻常的病症弃之,见疑难的病症避之,如此淘汰之余才是其论文的对象。前者之弃固无可非议,科研嘛。但是后者之避呢,又当如何解释?

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      要点在于,无论怎么解释都已不妨碍其论文的出世了。

    吴南京,华夏中医论坛网站中医顾问,中国民间中医医药研究开发协会顾问。家传中医,先后师从中国中医科学院陶广正教授、吴中朝教授,并深得真传,对疑难重症治疗颇有心得。曾就职于横店集团文荣医院,参与创办该院中医科。后担任横店集团医院中医学顾问,负责一些疑难重症会诊、审方等工作。曾在金华电台“对农广播栏目”进行系列健康讲座;《浙商杂志》、《金华晚报》、金华电视台等多家新闻媒体对其做过专题报道。近期参与“免费午餐”慈善事业发起人邓飞的“大病医保”慈善事业。吴南京在悬壶济世治病救人的同时,还将毕生所学和临床实践成果汇编成书,目前已著有《医道存真》、《医道存真》、《医道存真》、《医道求真》、《医道求真》、《医道求真》等书籍。

      以上只是耳闻,我拿不出证据,也不通医道。尤其让我不敢轻信的原因是,“寻常” 与“疑难”似有非此即彼的逻辑,弃避之余的第三种可能是什么呢?第三种热情又是靠什么维系的?但如果注意到,不管是在什么领域,论文的数量都已大大超过了而且还在以更快的速度超过着发明与发现,便又可信上述耳闻未必虚传。于是想到:论文之先不一定都是科研的动机。论文也可以仅仅是一门手艺。

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      世上有各种手艺:烧陶、刻石、修脚、理发、酿酒、烹饪、制衣、编席……所以是手艺,在于那都是沿袭的技术,并无创见。一旦有了创见,大家就不再看那是手艺,而要赞叹:这是学问!这是艺术啊!手艺,可以因为创造之光的照耀,而成长为学问或艺术。反之,学问和艺术也可以熟谙成一门手艺。比如文学作品,乃至各类文章,常常也只能读出些熟而生巧的功夫。

    吴南京来自山村,出身贫寒,因父亲的疾病走上中医之路,所以对农村和中医有一个情结,一心想为中医和农村做点有意义的事。他一路治疗疑难危重病人,深深的体会到中医不仅仅是百姓口中所说的“调理”“养生”等词汇,更要实实在在地治病,能解决疾病的问题,也和现代医学一样,要在治疗危、急、重、难、慢等疾病方面有自己的特色和疗效。中医能和西医并驾齐驱,使发展几千年的中医能发扬光大,是多少中医人的渴望,也是吴南京的心愿。于是,吴南京自2008年起开始整理临证心得,历时九年,基本上把他运用中医药治病救人的得失体会都整理出来了,也就是如今的《医道求真》、《医道存真》2个系列共8本书。对吴南京编著的《医道求真》、《医道存真》系列丛书做过深入了解的读者们颇为看好其丛书,并给予吴南京很好的赞誉。出版界某资深人士给《医道求真系列丛书》的推荐语是“钝学累功,不妨精熟。勤求古训,必有所成。然,学古不必泥古。翻阅本书,从中可见很多古今医家的身影,足见作者既善学众贤所长,又善于思考自成体系的风格。本书全景式展现了作者多年临证心得所悟,对常见病、多发病及一些疑难病的具体辨证思路和独到见解。内容涉及内、外、妇、儿、骨伤科等各科病症,内容广博,杂而不乱”,给《医道存真系列丛书》的推荐语是“本书系继《医道求真》系列之后的又一中医原创力作。著者从医二十余年,博采众长,独辟蹊径。为求医术进一步精进,师从中国中医科学院陶广正教授。本书记录了著者跟师三年师徒二人治疗脑瘤、鼻咽癌、肺癌、乳腺癌、食管癌、胃癌、肝癌、大肠癌、宫颈癌、膀胱癌、白血病、淋巴癌等多种癌症的真实病案。著者按理法体会、临证实战、用药心得顺序条分析缕,还特别针对每一病种、每一病患细致讲解病机参悟、选方揣度、药量增减的得失体会”。吴南京将理论与实践相结合的研究成果汇编成书的做法令人称道,也迅速在业界引起了积极的正能量反响。

      其实,天下论文总归是两类动机:其一可谓因病寻医问药;其二,是应景,无病呻吟。两类动机都必散布于字里行间,是瞒不过读者的。前一种,无论其成败,总能见出心路的迷惑,以及由之而对陌生之域的惊讶、敬畏与探问。后一种呢,则先就要知难而避,然后驾轻车行熟路。然而,倘言词太过庸常,立论太过浅显,又怕轻薄了写作的威仪,不由得便要去求助巧言、盛装,甚至虎皮。

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      还以前述那类医生作比——到底什么病症才对他们“有价值”呢?不是需要医治的一种,也不是值得研究的一种,而是便于构筑不寻常之论文的那一种。方便又不寻常,这类好事不可能太多,但如果论文的需求又太多太多呢?那就不难明白,何以不管在什么领域,都会有那么不寻常的自说自话了。它们在“寻常”与“疑难”之间开辟了第三种可能,在无病之地自行其乐。

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      “寻常”,是已被榨干说尽的领域,是穷途,是一种限制。“疑难”尚为坚壁,或者说不定还是陷阱,是险径,也是限制。而限制,恰恰是方便的天敌,何苦要与它过不去呢?(正像一句流行的口头禅所劝导的:哥们儿你累不累?)所以要弃之与避之。这样,方便就保住了,只缺着不寻常。然而不寻常还有什么不方便么?比如撒一泡旷古的长尿(听说在所谓的“行为艺术”中出现过这类奇观)。对于论文,方便而又不寻常的路在哪儿?在语言市场上的俏货,在理论的叠床架屋并浅入深出,在主义的相互帮忙和逻辑的自我循环,在万勿与实际相关,否则就难免又碰上活生生的坚壁或陷阱——势必遭遇无情的诘问。所以,魔魔道道的第三种热情,比如说,就像庸医终于逃脱了患者的纠缠,去做无病的诊治游戏,在自说自话中享受其论说的自由。

    吴南京从15岁自学中医给父亲治病开始到现在已然20几余年,从攻克各种疑难杂症到著书立说,其间经历许多不为人知的故事。在很多圈内文化人看来,吴南京是肯将自身所学毫无保留贡献出来的有识之士,是对中医有特殊感情、敢于革新的临床大家。吴南京是一个自由职业者,写书目的在于中医知识的科普宣传,而不是为了晋升而用,所以书中内容以通俗真实为标准,对于一些中医术语,则不再引用经文,而是直接用通俗白话描述,力求读者能更好的理解。因为书中内容是吴南京学习治病过程的一些笔记,所以全书都是以笔记的方式写作。这8本书的出版目的,一是为了跟同道探讨中医药文化精髓,二是作为将来培养中医人才的载体(初步计划面授和视屏授课各100讲),这些书可以作为教材免费赠送给学员。吴南京注重教学相长,他认为给别人讲解时,自己的知识与经验亦会有进一步提升。吴南京讲课,不是事先设定课程,主要是针对听众随机而讲,对方想听那方面的内容,他临时组织课程。吴南京是一个临床治病出来的中医,所讲的内容主注重实用。不讲一方一药,而是讲中医的辨证论治。

      我没说论文是这样。我只是说有些论文是这样,至少有些论文让人相信论文可以是这样:有富足的智力,有快乐的心理,惟不涉精神的疑难。其病何在?无病之病是也。

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      写到这儿,我偶然从《华人文化世界》上读到一篇题为“当代医学的挑剔者”的文章(作者王一方),其中提到一位名叫图姆斯的哲学家,以其自身罹病的经验,写了一本书:《病患的意义》。文中介绍的图姆斯对现代医学的“挑剔”,真是准确又简洁地说出了我想说而无能说出的话。

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      在图姆斯看来,现代医学混淆了由医生(客体)通过逻辑实证及理性建构的医学图景与病患者(主体)亲自体验的异常丰富的病患生活世界的界限。前者是条理近乎机械、权威(不容怀疑)的“他们”的世界,后者是活鲜、丰富的“我”的世界;前者是被谈论的、被研究的、被确认的客观世界,后者是无言的体验、或被打断或被告知不合逻辑的、荒诞不经的主观世界。正是这一条条鸿沟,不仅带来医、患之间认识、情感、论理判断及行为等方面的冲突,也使得医学只配作为一堆“知识”、“信息”、“技术项目”,而不能嵌入生命与感情世界。为此,患者图姆斯为现代医学开出了药方,一是建议医学教育中重视医学与文学的沟通,鼓励医科学生去阅读叙述疾病过程与体验的文学作品,以多重身份去品味、体悟、理解各种非科学的疾患倾诉;二是亲自去体验疾病。古人“三折肱而为良医”,图姆斯的“折肱”却为现代医学的精神困境送去了一支燃烧着的红烛。

    身经百战后的吴南京心里很清楚,中医要发展,离不开专业人才的培养,这需要花钱,于是他成立中医发展基金会,基金会以其书稿的稿酬以及一些贵重的纪念品拍卖作为发起资金,今后他的企业里赚来的钱,也会不断注入基金里,不断为中医发展作贡献。这个基金主要用于中医药学的科普宣传、名老中医的学术传承、基层中医师的培养这三个方面。

      以上所录图姆斯对现代医学的“挑剔”和药方,我想也可以是照亮现代文学、艺术和评论之困境的红烛吧。况且精神的病患甚于生理的病患,而生理病患的困苦终归是要打击到精神上来,才算圆满了其魔鬼的勾当。——图姆斯大约也正是基于这一点而希望医学能与文学沟通的。

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    澳门威斯尼人平台,  我记得,好像是前两年得了诺贝尔奖的那个诗人帕斯说过:诗是对生活的纠正。我相信这是对诗性最恰切的总结。我们活着,本不需要诗。我们活着,忽然觉悟到活出了问题,所以才有了“诗性地栖居”那样一句名言。诗性并不是诗歌的专利,(有些号称诗歌的东西,其中并无诗性),小说、散文、论文都应该有,都应该向诗性靠近,亦即向纠正生活靠近。而纠正生活,很可能不是像老师管教学生那样给你一种纪律,倒更可能像似不谙世故的学生,捉来一个司空见惯却旷古未解的疑问,令老师头疼。这类疑问,常常包含了生活的一种前所未有的可能性,因而也常常指示出现实生活的某种沉疴痼疾。

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      1997年3月21日

    新书发布会当天,吴南京慷慨呈辞。他动情地说:“长城,是中华民族的象征,是中华儿女的脊梁。今天我们的国家繁荣昌盛,来之不易,是我们的先辈革命烈士用鲜血换来的,我们要好好珍惜,好好维护,并在此基础上不断努力,把我们的祖国建设得更加美好;今天来到这里聚会的,大多是健康行业的专家学者,从人民健康的角度说,我们“东亚病夫”的耻辱一去不返,构筑中华民族健康长城需要世世代代、子子孙孙自强不息、勤奋努力,我愿意倾我所有,竭我所能,为中医传承事业贡献一份力量,为中医药文化自信注入活力,也为中华民族自信、文化自信添砖加瓦,对此,我无怨无悔!这就是我的新书发布会和中医药发展基金筹备会为什么要到长城上来召开的用意所在!”。

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    第一排从左到右:中国科学技术出版社医学分社社长焦健姿、 北京中医药大学高春媛教授、中国中医科学院陶广正 教授、北京中医药大学严季澜 教授、中国中医科学 廖果教授

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