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看不见的枷锁_励志文章_好文学网,窦娥到底冤不

发布时间:2019-11-22 10:48编辑:现代文学浏览(159)

    看不见的枷锁

    《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》,是元朝关汉卿的杂剧代表作,悲剧剧情取材自东海孝妇的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目,是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧,约八十六个剧种上演过此剧。山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷,把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚,婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债,被赛卢医骗至郊外谋害,为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后,张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘,遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚,张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病,想吃羊肚儿汤,张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里,蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃,把他老子毒死了。张驴儿以药死公公为名告到官府,贪官桃杌横加迫害,屈斩窦娥。后来窦天章考取进士,官至肃政廉访使,到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤,窦天章查明事实,为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。澳门威斯尼人平台 1

    问:窦娥到底冤不冤枉,为什么?

    时间:2016-07-12 23:03点击: 次来源:好文学作者:admin评论:- 小 + 大

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    ——康保成教授在我校进行“云鼎文化大讲堂”讲座

    《窦娥冤》是元代著名戏曲家关汉卿创作的一部杂剧,主要情节是这样的:窦娥从小死了母亲,他的父亲窦天章是个书生。由于家贫,父亲为了进京赶考凑路费,就把年仅七岁的窦娥卖给了同村蔡婆婆家当童养媳。

    今天是2016年5月6日星期五,中山大学中文系教授、博士生导师、中央电视台《百家讲坛》主讲人康保成教授莅临我校,开讲“湖湘文化 云鼎文化大讲堂”第六讲。湖南省委讲师团多名专家,文法学院院长王新生,副院长颜建华、周云鹏,副书记魏桃初及众多教师和理工学子聆听了讲座。此次讲座在云塘图书馆报告厅举行。

    <关汉卿>

    讲座于19:30正式开始,但在开始前十五分钟,师生便陆续入座。报告厅座无虚席,甚至在过道两侧都站满了慕名而来的学生,可见众人对此次讲座的期待与重视。

    等窦娥长到17岁时,蔡婆婆就让自己的儿子和窦娥结婚同房了。

    澳门威斯尼人平台,康保成教授演讲的主题是“从关汉卿的《窦娥冤》到张爱玲的《怨女》”。在对文本进行深入分析前,康教授首先介绍了《窦娥冤》的剧中人,他将主要人物分为三组:窦天章、段云、蔡婆为剧中主要正面形象;赛卢医、张驴儿、张父为主要负面形象;桃杌为次要负面形象。在将楔子及四折主要内容介绍完毕后,康教授开始提出一个深层问题:如何面对窦娥的悲剧?

    然而两年后,蔡家接连遭受变故,先是窦娥的公公去世,紧接着窦娥的丈夫蔡公子也死了。

    对于这个问题,康教授认为不单是负面形象如赛卢医张驴儿等人要对窦娥的悲剧负责,连穷秀才窦天章、放高利贷的蔡婆都与悲剧息息相关。在此基础上,得出一个重要结论:窦娥的悲剧是由显性悲剧与隐性悲剧构成,无辜被斩是显性悲剧,礼教摧残是隐性悲剧。而相对于显性悲剧,隐性悲剧的无法昭雪、无可避免更加残酷。另一方面,康教授认为明传奇《金锁记》从人物、结构及结局方面消解了窦娥的悲剧,现代作家张爱玲的《金锁记》和《怨女》是对窦娥隐性悲剧的揭示与拓展。

    家中的两个顶梁柱去了,人们议论纷纷,说窦娥命硬克夫。也有人说蔡家风水不说……

    在讲座进行中,康教授时而提问,与学生积极互动;时而抽丝剥茧据理分析,不仅赢得同学们热烈的掌声,还赢得了大家的认同与赞赏。其后,在提问环节,康教授耐心地一一解答相关问题,现场气氛一度达到高潮。讲座结束后,同学们纷纷围绕在康教授身边提问、合影,并向康教授致谢。

    总的来说,儿媳妇和婆婆两个寡妇在一起过日子很难熬。这一年窦娥19岁,蔡婆婆42岁。

    有道是“寡妇门前是非多”,这话一点儿不假。同村儿的泼皮无赖张驴儿看中了窦娥。而此时张驴儿的老爸,老痞子张老儿也看中了蔡婆婆。爷俩想分别占有婆媳俩来个双宿双飞。

    老痞子张老儿在年轻时和蔡婆婆是相好,后来蔡姑娘嫁人后就和张老儿断了联系,现在蔡婆婆丈夫死了,张老儿死皮懒脸缠着蔡婆婆,蔡婆婆迫于张老儿的淫威只好虚与委蛇,张老儿时常带着儿子张驴儿住在蔡婆婆家。

    张驴儿垂涎窦娥的美貌,几次逼着窦娥嫁给他,但都被窦娥骂了个狗血喷头。而蔡婆婆却很软弱,屈服于张老儿的淫威。

    有一次蔡婆婆病了,想喝一点羊肚汤,窦娥于是就为婆婆做了一碗。当时张驴儿心中产生了邪念,她乘窦娥不注意往羊肚汤里放了些毒药。意思是要毒死蔡婆婆,然后再占有窦娥。

    当蔡婆婆要喝羊肚汤时,突然感到要呕吐,于是就把这碗羊肚汤让张老儿喝了,张老儿不知下了毒,喝后很快倒地身亡。

    张驴儿万万没想到自己下毒毒死了老爸。恼怒之下,便把杀人罪名栽赃到了窦娥身上,于是告到了楚州衙门。

    楚州知府收受了张驴儿的金钱,为了把窦娥定成死罪,决定从蔡婆婆身上寻找突破口。

    知府大人知道窦娥孝顺婆婆,于是对蔡婆婆严刑拷打,声言只要窦娥承认下毒杀人就放过蔡婆婆。窦娥为了救婆婆,违心承认了杀人,随即被判斩刑。

    《窦娥冤》的故事讲完了,亲们认为窦娥冤不冤?

    我认为窦娥很冤。

    第一冤从小被老爸卖给人家当童养媳。窦娥的老爸窦天章为了自己的前途竟然把女儿卖了,这是当父亲干的事吗?

    读书是不是把脑袋读秀逗了,女儿是父亲的小棉袄,即便借高利贷也不能把女儿卖了,没一点父爱。窦娥生在这样的家庭本身就是悲剧。

    第二冤窦娥不该舍命救婆婆,蔡婆婆如果能像窦娥一样坚决不屈服,把篱笆扎紧,不给张老儿父子住进家中的机会,后面也就没有这些事情了。

    婆婆的不检点和软弱,造成了窦娥的悲剧,其实窦娥是被婆婆牵连害了。假如窦娥不可怜婆婆,19岁守寡完全可以另嫁他人,离开婆婆找一个好人家,也就不会碰上张驴儿这样的无赖了。

    说来说去窦娥就是一个善亮的女人。在封建社会这样的女子没有生存之地。窦娥对得起死去的丈夫,对得起婆婆,唯独对不起自己。

    就在窦娥被斩当天,正值六月暑热天,窦娥愤怒质问上天:“老天爷,你为什么就不睁眼呢?我窦娥冤下大天了!”

    如果老天知道我冤,为了证明我清白。我死后,第一,刀砍头落时,一腔热血全溅在上空白练上。

    第二,六月降大雪,把我的尸体覆盖。

    第三让楚州从此大旱三年!

    结果这三样都一一实现了。

    刽子手行刑时,窦娥的一滴血都没落在地上,全部飞溅到了白练上。当时围观的老百姓都惊呆了,纷纷为窦娥喊冤。

    紧接着天空乌云突变,狂风大作,天空飘起了鹅毛大雪,很快把窦娥的尸体覆盖。人们更加惊呼起来:“窦娥冤下大天了!”

    自从窦娥死后,楚州连续三年大旱。

    窦娥的冤情惊动了朝廷。此时窦娥的父亲窦天章已经做了朝廷的命官,被朝廷委派回家乡明察暗访,经过一番调查,知府和张驴儿相互勾结陷害窦娥的事情暴露,二人被处以死刑,窦娥冤案得以昭雪。

    总的来说《窦娥冤》是一出悲剧,贪官和泼皮无赖的命换不回窦娥的生还,窦天章再有权势也只能和女儿阴阳两相隔。

    文/秉烛读春秋

    《窦娥冤》是元代关汉卿的名著,写的是窦天章为了进京赶考筹备盘缠,只得把年幼的女儿窦娥卖给了蔡家当童养媳,窦娥长到十七岁的时候与蔡婆的儿子成了婚,不出两年蔡婆的儿子去世了,窦娥便于蔡婆一起生活。

    蔡婆在一次讨债的过程中差点遇到危险,刚好被路过张驴儿父子搭救,后来蔡婆为报恩收留了张驴儿父子,谁知他父子二人见色起意意图霸占蔡家婆媳,蔡婆性格软弱只得虚与委蛇,之后张驴儿父子就时常住在蔡家。张驴儿觊觎窦娥的美貌一直强迫窦娥嫁给她,窦娥性子刚烈誓死不从,张驴儿觉得蔡婆从中作梗便心生毒计在窦娥给蔡婆准备的羊肚汤里放了毒药,结果阴差阳错的被老张儿喝下,张驴儿万万没想到毒死了自己的爹,恼羞成怒之余买通官府把罪名推给了窦娥。窦娥惨遭毒刑之后被判处死刑。

    行刑那天窦娥质问老天为何不肯睁眼,让好人蒙冤,随后立誓三条:一、死后鲜血全在白练上;二、六月飞雪;三、楚州大旱三年,果然死后都一一应验了。三年之后窦天章当官巡视楚州时才帮女儿平反了冤情。

    窦娥是个善良的可怜人,小时候爹为了盘缠把她卖了,丈夫又是个短命鬼,还碰上了张驴儿父子这样的泼皮无赖,她的一生从来都不能由自己做主,死或许也是一种解脱。

    感谢邀请。

    窦娥肯定是冤枉的。在那个朝代,窦娥她只是一个普通民女,很小的时候,因为她的父亲一时潦倒,只能把她卖给蔡婆婆家当童养媳,可惜过门没多久,她的丈夫就患病去世了。只留下她与婆婆相依为命。

    假如日子就这样平淡地过下去也就罢了。偏偏婆婆出门要债遇到流氓,婆媳两人被流氓垂涎,欲娶回家门,窦娥自然是不肯的。流氓张驴儿不甘心被拒绝,于是意图毒死窦娥婆婆,谁知竟毒死了自己的父亲!流氓恼羞成怒,将罪名嫁祸窦娥,并买通衙门将她治罪…

    窦娥的父亲窦天章是一个文人, 他一直把“三从四德”当作教条来约束窦娥,使得窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理。这样一个善良的女人,又怎么忍心让婆婆接受拷打?她只能咬了牙根把毒杀张老头的罪刑揽了下来。

    做为一名安分守己的普通妇女,窦娥却拥有如此悲剧的命运,她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸。还要被屈打成招,背负杀人的罪名。如何能说她不冤呢?

    窦娥在临死前,责怪天地不公,并发下三桩誓愿:一要刀过处头落,一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上;二要在三伏天,降下三尺瑞雪,以证其冤;三要楚州亢旱三年。

    就笔者而言,这三庄誓愿得以实现,足以证明窦娥的冤屈。只是有一点,我不太明白,都说窦娥是善良温柔贤惠的女子,这前两庄誓愿也就罢了。她为何要许下楚州亢旱三年这样的誓愿呢?如此,善良的她,岂不是把楚州众多百姓的生命视如草芥了吗?

    窦娥到底冤不冤,看看作者的写作铺垫就知道了,当时审案及被杀在六月,居然六月都下起了雪。正所谓,六月飞雪,冤啊。这个案子肯定是个冤案。

    窦娥冤,好比我们每次遇到大冤情就会说冤枉啊,我比窦娥还冤,窦娥是作剧作家关汉卿窦娥冤原名感天动地窦娥冤的女主人公,她是一个善良的妇女,又具有不服输的精神,被冤钱的山庄难以实现的愿望都一影音,其精神感天动地,最初,窦娥只是一个发誓信守孝顺,贞洁等封建伦理纲长的妇女,但残酷的现实把他推向深渊,先是流氓恶棍张驴儿对他进行逼婚,后遭官府的酷刑,在同邪恶势力的斗争中,她的反抗性格集聚发展,有安分守己,逆来顺受道毫不犹豫的进行坚决的斗争,在法场上,他对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉,实际上是对黑暗社会现实的否定,突出它表现了不可征服的反抗精神,

    冤,看过《窦娥冤》的朋友都知道,这是元代剧作家关汉卿的名著。该作品中描述的故 事,就是当时社会普遍认为的冤案。有许多剧评认为《窦娥冤》反映了元代腐败的司法体制,但笔者认为,虽然作品是元代作品,但取材来源于东汉年间“东海孝 妇”的民间故事,因此该案例当放在汉朝的历史背景来进行分析。

    故事的经过大概是这样:一个叫窦天章的穷书生,因为欠了高利贷还不起,被迫将 其女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳,但不出两年,窦娥的夫君夭折。窦娥便与蔡波婆相依为命。一次蔡婆婆向赛卢医讨债,却差点被勒死,正好被经过的张驴儿父子相 救。蔡婆婆因为感念他们父子的救命之恩,又见他们无处容身,就收留了他们。谁曾想张驴儿父子是流氓,搬进蔡婆婆家后就威逼婆媳俩嫁给他们父子,却遭到蔡婆 婆严辞拒绝,从此张驴儿怀恨在心。

    为了霸占窦娥,张驴儿弄来毒药放到羊肚汤里,企图毒死蔡婆婆,没想却被张父误食而亡。张驴儿逐诬告窦娥杀人之罪,并贿赂太守桃机。在严刑逼供下,窦娥不忍心婆婆连同受罪,便含冤认罪,被判斩刑。

    窦娥被处斩前,指天发誓自己没有杀人,并诅咒死血溅白练,而不沾地,六月飞雪三尺掩其尸,楚州大旱三年。最后这些诅咒全部应验。

    三年后窦娥冤魂投梦给时任廉访使的父亲,案情得到重审,昏官桃机革职永不叙用,张驴儿斩首,窦娥冤情得以昭彰。

    从这个冤案来分析,我们更加明了法律的本质及特点。什么是法?结合中今中外的研究和实践,一般认为法是:

    1. 国家制定和认可的

    可以说,任何法都应当首先符合这一特征,法或法律是与国家立法机关之间存在必 然联系的,法是由国家制定或认可的规范。从汉朝法律的制订来看,无论是西汉立法开端的“约法三章”,还是后来汉武帝命张汤制定的《越宫律》,以及东汉刘秀 “解王莽之繁密,还汉世之轻法”,人们都可以看出,法律都是统治机器——国家制订的。而由于汉朝的中央集权制,这个制订者,往往是皇帝本人。当然,执笔者 往往不是天子,但毫无疑问所有通过的法律,都是天子乃至整个统治集团利益的体现。

    2.法是意志。

    法是统治阶级的意志的表现,这一表述是我们所熟悉的,因为法是“意志的表现过 程”。所谓表决通过法律,实际上就是意志通过法律。在汉朝,虽然实行封建中央集权,但天子在制订法律时,仍会在朝堂上征询群臣的意见,如果天子制订的颁布 的法律与全体地主阶级利益相冲突,仍一意孤行,这样的君主就会被骂为昏君,反之则受歌功讼德。

    3.法是强制的。

    中国政法大学司法考试学院老师介绍,法律的效力是通过国家的强制力来实现的。一种规范如果没有国家强制力作为后盾,那就只能称为道德规范。从这个意义上讲,汉代“罢黜百家,独尊儒术”已不是简单的学术或者政治问题,已上升到法律的层面。

    当时的各种宗族祠堂,甚至可以与官方的司法机构一样起到审判的职能。汉代的三纲五常,亦被人们称为汉代的法典组成部分,这一点不为过。

    《窦娥冤》中,窦娥之所以能以正面形象存在并得以申冤,概因其坚守妇道,而以三纲五常为重要组成部分的法律体系,在捍卫汉代地主阶级统治方面功不可没,因此对于窦娥这样一位严守妇道的女子被冤,这是统治阶级不能容忍的。

    从《窦娥冤》之案,我们处处看到统治阶级意志的体现:

    1. 案情当中,太守桃机收受贿赂,这首先在程序上不合法。

    中国政法大学司法考试学院老师介绍,与所有封建王朝一样,汉代律法是反对贪赃枉法的。但考虑到法是统治阶级意志的 体现,这一条规定的目的是为了麻痹广大人民以维持统治,深层次目的才是维持社会稳定利于更好统治。也就是说,如果贿赂行为本身做得巧妙,舆论和经济上实现 双丰收,这对于汉代统治者来说,是默许的,当然这在律法上是做得说不得,毕竟律法是要公诸于世的。

    1. 翻案成本低

    本案的行贿方张驴儿只是一个地痞流氓,与封建士大夫贵族沾不上半边关系。受贿 方桃机虽是楚州太守,东汉时的太守,也就相当于今天的一个市长。但此君能力不行,又贪财又愚蠢,其错判的对方窦娥是当地有名的孝女,贞妇!这在当时是了不 得的名声,对维持统治阶级的三纲五常有着核心的定海神针般的作用。

    最致命的是,窦娥的父亲,虽然是个穷书生,但书生也出仕的一天,“君子学而优则仕”是极为符合当时统治阶级需求的。由于故事的年代移花接木到了元代,因此查证了窦天章的官职参知政事,虽并非正式官位,但等同于同中书门下三品,可以进入政事堂议事,即相当于宰相群中的一员。

    堂堂三品大员,祖宗祠堂的清名最为重要。据查窦天章早已入仕,但迟迟没有查找女儿下落,直到从卷册中发现女儿被判斩首,才勃然大怒。他大怒,主要原因竟然是其女“到今日被你辱没祖宗世德,又连累我的清名”。因此,桃机这个又蠢又贪的小官就活该倒霉。

    但从案件平反的结果来看,也很耐人寻味。窦娥冤情得以昭彰,恢复名誉。这是必然的,否则堂堂三品大员家族的面子往哪儿搁?昏官桃机革职永不叙用,估计桃机做市长多年,有一些财产,上上下下也没少打点,居然没被发配充军。张驴儿斩首,看看,草民就是草民。

    窦娥这一家喻户晓的戏剧人物,出自关汉卿最优秀的悲剧《感天动地窦娥冤》。这一人物引起了人们足够的关注,这部作品也一直为人们所津津乐道,主要是由于窦娥的冤屈太过惊天动地。

    窦娥本是一个善良、孝顺、安分守己的光辉女性形象,这样品质高尚的她,却遭遇了一个悲惨的结局,她“没来由犯王法、不提防遭刑宪”,一切厄运对她而言,都来得那么猝不及防。窦娥的毁灭似乎是必然的:一方面,作品营造出了一个相当严酷的社会环境;另一方面,在窦娥的性格中,存在着一些足以将她推向灭亡的因素。

    窦娥被剧作家赋予了一种自觉的伦理道德精神,她被塑造成一个恪守传统纲常的典范。放在中国古代的社会环境中,这样一个人物,应该受到褒奖,被人人称颂。偏偏作品中的窦娥,被自己的高尚,推向了毁灭之路——这也是我们说的,窦娥的冤屈,太过惊天动地。

    窦娥出生于一个穷苦的读书人家庭,她命途多舛,三岁丧母,七岁被父亲抵押给蔡家做童养媳,以偿还家中债务。窦娥很是安分守己,安分到有些逆来顺受。幼年的经历,使窦娥早已看透世事,她相信人生早已由命运安排好,她也恪守自小由家庭教育中得到的礼教。尽管窦娥对自己的悲惨际遇有些怨恨,这些情绪始终拗不过她恪守的传统纲常,她是以孟姜女哭长城、贞妇化望夫石这些贞孝典故为模范的。到窦娥十七岁时,蔡家的儿子亡故,她和婆婆一样,成了寡妇,却依然坚持与婆婆安安稳稳地清净度日,做一个孝顺媳妇,并打算就这么了此一生。

    然而,一个突发事件,再一次给窦娥送去了不幸——蔡婆在外险遭债务人赛卢医杀害,幸被张驴儿父子救下。张氏父子得知蔡婆寡母寡媳,起了强占蔡家婆媳为妻的歹意,蔡婆被迫应允,张氏父子趁机闯入蔡家。

    一向善良、对婆婆恭顺的窦娥,对蔡婆领两个陌生男子进家门的行为,是耿耿于怀的,因为她从小受礼教熏陶,三从四德的教养已成为她的本能,见到违礼之事,窦娥由衷地反感。窦娥逐步掌握了情况后,也是极力劝阻婆婆,不希望婆婆做玷污贞洁的事情。当窦娥发现了蔡婆的犹豫不决、蔡婆与张父暧昧不清时,她真的愤怒了,她直截了当地告诉蔡婆:“婆婆,你要招自招,我并然不要女婿。”窦娥还带着几分克制地数落了蔡婆一番。窦娥一反她平日逆来顺受的常态悍然顶撞蔡婆,但她恪守的传统纲常,对女性而言,始终绕不开“贞”、“孝”二字。窦娥激烈地反对蔡婆,源于一个“贞”字,而她默许了蔡婆将张氏父子留宿家中,则源于一个“孝”字,父母之命不可违,她只好忍气吞声地容忍下来。

    窦娥心中认为,她与婆婆的冲突始终是家务事,面对婆婆,她必须以孝为先。张驴儿父子从来都是外人,无权插手蔡家的家务事,窦娥一定要守住一个“贞”字。窦娥身为寡妇,与陌生男子多说一句话都是违礼的,因此,从张驴儿踏进家门后,窦娥没有与张驴儿说过一句话。张驴儿得到蔡婆的默许,得寸进尺,对窦娥从言语到肢体上百般调戏,窦娥大怒,展现出了她性格中极为重要的刚强一面,断然将张驴儿推倒在地后,愤然离去。张驴儿一再纠缠不清,窦娥每一次都是以最直接的动作抵抗侵犯,不多言语。直到张驴儿步步紧逼,投毒误杀亲父后,窦娥遭到嫁祸,她知道事情的性质已发生了剧烈变化,到了生死关头,她必须发出声音。这一刻,窦娥恪守的传统纲常,也不允许她做一个任人捏合、逆来顺受的弱女子,她自觉的伦理道德精神,瞬间化为一股刚强的力量。

    蔡家出了人命,面对张驴儿的要挟,如果下嫁私休,就不是善良、安分而又刚强的窦娥了。窦娥必须要官休,她相信总有人会明辨是非,她相信执掌民生的官员,一定也是以传统纲常为先的,只要她把事情的来龙去脉讲清楚,官府一定会为她主持公道。然而窦娥天真单纯了,她的纲常教养都是读书人追求的、在一个理想社会状态下存在的,她根本不知道,现实世界不是她想象中的样子。楚州太守桃杌听信张驴儿的诬告,对窦娥施尽酷刑。在公堂上,窦娥依旧在坚持,她咬准了自己绝没有投毒杀害张驴儿之父,她性格中的刚强与不屈服,在公堂上展现得淋漓极致。张驴儿鼓动官府以蔡婆为突破口,要对蔡婆动刑,以威逼窦娥。窦娥的心理防线被摧毁了,她自觉的伦理道德精神以孝为先,她不忍见蔡婆受刑,妥协招供,被判成斩刑。窦娥恪守的传统纲常,和她一切美好的品质,都加速了她的灭亡。

    窦娥认罪,是屈打成招,她完全没有认错,她是宁折不弯的。刑场上,窦娥许下“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”三桩无头誓愿时,在她心中有着无限波澜。窦娥是善良的,为避免婆婆见面伤心,她都央求刽子手绕路将她押赴刑场,她更不会忍心置百姓性命于不顾,要楚州“亢旱三年”的。发出这样的歹毒、泯灭人性的誓言,因为窦娥太过痛苦,她有口难言,冤情无处诉说。窦娥发现,在人世间不是个别几个人抛弃了伦理道德精神,而是人们集体的漠视伦理道德精神……这些被人们所漠视的,是她窦娥一直以来背负并恪守的。如此一来,窦娥所有的冤屈,不是人能判决的,只有让上天来判决了。同时,窦娥要让上天来警示人们,告诉人们做错了什么。窦娥的三桩无头誓愿誓愿,在她死后都一一应验,她含着无限的痛苦,死得惊天动地。

    因为恪守传统纲常,窦娥再三不肯妥协,不肯屈服,不肯将黑白颠倒……尽管窦娥灭亡了,她自觉的伦理道德精神,以及她恪守的传统纲常,在她这个具体的人身上始终未曾湮灭。窦娥是个贞、孝双全,信仰且竭力维护传统纲常的安善良民,生在一个本该认可她的时代,却遭受了无情的毁灭。

    这一切,正如鲁迅先生说的,悲剧是将“人生有价值的东西毁灭给人看”。

    太冤了,感天动地的冤,史上没有更冤的。第一、冤枉的是婆婆,第二、她又是替婆婆顶罪,所以说冤上加冤。

    窦娥冤是肯定的,但起因是由婆婆造成的。婆婆当时误认为遇上了好人,可能有婆媳一同招赘张驴儿父子的想法,所以把父子二人带回家里。谁知请神容易送神难,当婆媳发现张氏父子是人渣的时侯,悲剧已在窦娥身上生根发芽。

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