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我读张爱玲,女性悲惨命运成因的探析_叙事传记

发布时间:2019-11-22 10:47编辑:古典文献浏览(69)

    摘要:“女性”这个名词是一个时代话题,那么女性悲剧则是一个时代的烙印。本文通过分析《金锁记》和《献给艾米丽的玫瑰》两部小说,来探析女主人公曹七巧和艾米丽悲惨命运的原因。这两部小说并没有事实上的联系,但是女主人公的悲惨命运却很相似。本篇论文从社会、他人、自我三个方面来分析悲剧原因,从而揭示出人与社会、人与他人、人与自我这些基本的关系决定了跨越时空的女性悲剧的不断上演。 中国论文网 关键词:女性悲剧;悲惨命运;曹七巧;艾米丽 《金锁记》是张爱玲的代表作。该作品发表后,傅雷称赞道:“《金锁记》是张爱玲目前为止完美的作品,颇有《狂人日记》中某些故事的韵味。福克纳的《献给艾米丽的一朵玫瑰》是南方文学的代表作之一,也是他“约克纳帕塔法系列”小说中第一篇以杰弗逊镇为背景的短篇。他的许多作品都是围绕着一个他虚构的南方小城镇约克纳帕塔法县,称为约克纳帕塔法世系,其主题是在北方工业文明的浪潮的推进下,新旧南方发生的冲突。《献给艾米丽的玫瑰》是福克纳的第一篇也是他有名的一篇短篇小说,小说气氛阴森,充满悬念,是一篇典型的哥特式小说。在读完这两部小说,表面上,这两部小说并没有事实依据上的联系,但是在深层意义上,这两部小说所反映的中西文化女性悲剧命运却有着惊人的相似:即一位美丽的少女在社会道德和男权压迫下,终异化成疯女人,并以疯狂的报复对这种压制进行了反抗。本文通过对两部小说的平行共识研究,从社会原因、他人原因、以及个人原因进行深入浅出的分析女性悲剧的成因。 一、曹七巧和艾米丽悲惨命运的社会原因探究 曹七巧和艾米丽悲惨命运的首要原因来自于大的社会。生活背景都是变革丛生的年代,新旧价值观在纷争之中,新的价值体系并没有建立起来。在那种年代,社会习俗对女性的压制和束缚是很大的。以及在父权社会中,女性只能是附属品,没有价值地位。 曹七巧生活在中国二十世纪二三十年代。当时的社会,新旧思想交叉。一方面,人们的启蒙思想觉醒,自由和民主的思想已经传播。另一方面,旧的势力和思想仍在束缚着人们前进的脚步。通过比较曹七巧嫁人前后的区别来探析当时的社会状况是多么恶劣,是如何摧毁人的意志。七巧在嫁人前是他们镇麻油小商铺的麻油西施,镇上很多单身小伙都青睐于她,如果七巧嫁给他们其中任何一个,过得肯定是幸福的小日子。然而在当时的社会环境中,要求的是父母之命、媒妁之言。七巧只能听从于长兄如父的哥哥曹大年的安排,将她嫁与“骨痨”的姜家二少爷做妾。在他嫁进姜家后,走进了一个封建没落贵族家庭,在这里“三从四德”和“恪守妇道”是所要遵从的标准。在姜家,他完全没有尊严而言。作为父权社会的附属品,曹七巧处于社会的底层,受到欺凌和压迫。 关于艾米丽,她生活于南北战争结束不久的美国南方。艾米丽是显赫的没落贵族子弟之中的一个,是战争后旧南方的象征。她代表着“一个传统和责任”。艾米丽深受南方旧传统和清教主义妇道观的禁锢。南方的旧传统禁锢着女性的自由,剥夺了女性的权利。南方社会推崇男性是理性和具有绝对权威的,男性有权主宰女性的生命和幸福以至于女性丧失了自我意识。旧南方贵族崇尚骑士精神和淑女品德,把女性的妇德和贞操看得和生命一样重要,不容许女性毁坏他们心中笃信的淑女形象。而历史是残酷的,南北战争摧毁了南方旧的经济基础,从而导致建立在此经济基础上的旧价值和旧传统受到新生的价值理念的强烈冲击。这些骑士和淑女们面对残酷的现实感到万分痛苦。而要放弃过去来接受新兴事物更是需要一个长期挣扎的过程。在南方社会里,白人妇女的冰清玉洁是他们南方男人所保护的,这正是父权社会的束缚和压制下的产物。正因为如此,杰弗镇的人用各种手段阻止艾米丽的恋情。而早对艾米丽性格造成影响的是他的父亲,父亲为了所谓的尊贵身份,剥夺了女儿享受爱的权利,将女儿幽闭咋老宅中。 整个社会的环境造就了七巧和艾米丽的悲惨命运,但是真正分析得出,扼杀他们的真正凶手其实是他们的至亲。正是他们为首的男权势力对女性的压抑造成了七巧和艾米丽悲惨命运的原因。 二、曹七巧和艾米丽悲惨命运的他人原因探究 在《金锁记》和《献给艾米丽的玫瑰》中,他人作为社会的帮凶是导致七巧和艾米丽悲惨命运的另一个重要的原因。亲情、友情和爱情是人类存在的三大感情基础。而七巧和艾米丽受着扭曲的复杂感情,她们得不到应有的安慰和认可,导致了她们的悲剧。 曹七巧,一开始亲历的第一笔买卖就是金钱对亲情的侮辱和伤害,而当她踏进姜家后哥嫂向她频频要钱,不顾她的生活境况,更是让她对亲情心寒。再加之她自己生活在水深火热中,姜家是封建没落贵族家庭,姜家的人因为她的出身卑微,都瞧不起她,以及自己的丈夫满足不了她的性欲,给不了她应有的尊严和地位。七巧深爱姜季泽,但是在传统观念束缚下,她只能按捺自己的情感。后,姜季泽也是因为想着七巧的金钱,使七巧彻底绝望,永无翻身之日。 艾米丽,洁白的化身。书中这样一句让人印象深刻:“身段苗条,身着白色的艾米丽小姐立在背后,他父亲叉开双脚的侧影在前面,背对着艾米丽,手执一根马鞭,一扇向后开的前门恰好嵌住了他们两的身影。”艾米丽,她没有母亲,也没有兄弟姐妹的亲情。从小在父亲的严管下,父亲赶走了向她求爱的所有年轻男子。父亲和大宅子就是他生活的中心,但父亲的专制扼杀了父女间温暖的亲情。成天在大宅子里的艾米丽也没有朋友。在艾米丽从丧父之痛中走出来时,他准备开始自己新的生活的时候,他爱上了北方佬荷默。这对于恪守南方道德的她来说,要承受巨大的压力。艾米丽没有得到过真正的情感,将荷默视为自己的后一根救命稻草,然而荷默并没有娶她的意愿,还说自己只喜欢男人。在艾米丽向荷默付出所有的真感情后,荷默拒绝了她,此举将艾米丽推向了万劫不复的深渊。 七巧和艾米丽的生活生活就是地狱般的。如果说社会是导致她们悲剧的源头,那么他人对七巧和艾米丽的影响则是把她们推向地狱“冥舍”的基石。 三、曹七巧和艾米丽悲惨命运的个人原因探究 在造成七巧和艾米丽悲剧命运的原因中,除了社会境况和他人原因之外,自身的因素也是不可推卸掉的。反过来说,并不是受如此待遇的女主人公,都会有如此的悲惨命运。这也就正印证了自身原因对于她们悲惨命运的影响是巨大的。我们从女主人公自主选择和行动上,分析形成她们悲剧心理和性格的原因。造成自身如此的悲剧,不仅伤害了自己,也伤害了旁人。 七巧在自己后半生中用金钱来满足自己在其他方面的缺失。她把自己放在金钱的狭小盒子里,已然用枷锁困住。她用金钱控制儿子、毁掉了女儿的婚姻幸福,也毁掉了她的后半生。她自己也知道所有人都恨她。因此,她受社会、他人影响的同时。也是自己亲手葬送了自己本该拥有的晚年享乐生活。 艾米丽则更加疯狂,她毒杀了自己的情人,在她杀死荷默同时,自己俨然已经死了。她拒绝一切外界活动,将时间自己定格凝固,在维护着自己心目中所谓的淑女自尊。她与死人一起同床共枕了后半生,这种极端的方式是自己造成的。 七巧和艾米丽悲剧原因都是人的肉体和自身的精神灵魂没有真正的合为一体。她们的欲望没有真正的实现,就找到了极端的方式逃避、伤害自己。这正是他们自身悲剧的原因。 四、总结 曹七巧是“玻璃匣子里的蝴蝶标本”,艾米丽是“老宅里被风干的玫瑰”。她们的悲剧命运何其相似,这种相似不是偶然的,是社会、他人、自己原因综合影响下的产物。社会原因是旧思想的束缚,他人原因是男权社会的压制,个人原因是走不出自己心里的阴影。综上,七巧和艾米丽在悲剧命运上演的同时,做过抵死的反抗,只不过这反抗是一种彻底的惨败。但是七巧和艾米丽的悲剧,将作为一种指路灯,让读者更深入的思考女性悲剧命运的原因究竟为何。 参考文献: [1]福克纳.献给艾米丽的朵玫瑰花―福克纳短篇小说集[M].上海:译林出版社,2001. [2]刘爱英.从淑女到魔鬼―试从社会学批评角度看《纪念艾米丽的一朵玫瑰花的悲剧意义》[J].四川外语学院学报,1998.

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      在张爱玲的小说《金锁记》中,曹七巧是一个被异化的人物形象,她戴着黄金枷,用那沉重的枷角劈死了好几个人,没死的也丢了半条命。而在铁凝的小说《玫瑰门》中,司猗纹也是一个被异化的人物形象,她是一朵在毒水里浸润的罂粟花。造成曹七巧与司猗纹悲剧人生的原因既有相似性也有不同。

    摘要: 张爱玲小说《金锁记》读后感 张爱玲擅长描写各种各样的女性。《金锁记》也不例外。这篇小说记录了一个发生在19世纪初旧上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她 ...

    曾迷恋过海明威,不管是《永别了武器》还是《老人与海》,总有一种悲壮的伤怀氤氲在其中,却又时刻充满了永不言败的斗志;曾迷恋过沈从文,那一如潺潺流水般寂寂流淌着的文字,怕再不能在别人的笔下见到了;曾迷恋过横光利一,他在《感想与风景》中写道,这想象中的花,其实是出乎想象的花,像霉菌似的,饰着白色花粉的雄蕊,然而,他不知道,那花再妖娆,和他笔下绮丽的风景相比,也是逊色了的。可是最终读了最多的,还是张爱玲。谈起张爱玲,我却无法浅浅的的用一句话来概括她,她就如同她自己的小说一样,是一个传奇,或许就像李碧华评价的那样,张的小说是小说,张本身,也是一个小说。

      曹七巧:戴着黄金枷的女人

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    记得有人曾如是谈张爱玲:“只有她才可以同时承受灿烂夺目的喧闹和极度的孤寂。”想想看,确实,张爱玲无愧为现代文学史上独具魅力的另类人物。然纵观其一生,可以发现,在她的传奇人生、极端个性下,却又掩盖的是一颗普通女人的平常心,即对安稳人生的强烈渴求。当年在与胡兰成的婚书上,她许下的就是“愿岁月静好,现世安稳”的愿望。可以说,对追求一个安稳家园不仅是张爱玲最终的人生理想,更是其小说中几乎全部女性共同的生命追求。不管是《倾城之恋》中的白流苏,《金锁记》里的曹七巧,《第一炉香》里的葛薇龙,抑或是《花凋》里的川嫦,《半生缘》里的曼璐……为得到人生的安稳,她们倾注一切,在所不惜。她们曾用个人的心机和智慧努力的争取过、斗争过、甚至残忍过,她们也曾承受着压力,孤寂,迷茫,已经残缺的心被世俗伤害地千疮百孔。现实是那么“肮脏、复杂、不可理喻”,几千年历史的封建制度与男权文化的森严恐吓企是几个弱女子就能抵抗的了的?既无独立的经济地位、更无独立的政治地位,社会地位的低下使得她们始终无法获得独立的人格和价值,她们只是作为男性的附属物而存在,安稳人生的欲望自然也就无法依靠自我的力量得到合理的实现与满足。而“由于欲望在本质上是人的一种非理性的存在,它在策动人类在为了满足自身而不断进取的同时,又常常引发人类走向破坏、反抗与毁灭的道路”。张爱玲笔下的女性就是如此,一方面是强烈而非理性的生命欲望,另一方面却是森冷严厉的社会文化环境对欲望的压抑和限制,在这双重压力以及二者的持续冲突过程中,她们没有办法使自己在安稳的人生道路上一步一步地走下去,也没有办法把握自己的命运,所以很多的人的结局是走向了人性的扭曲和异化。连张爱玲自己也不由无限感慨:“总之,生命是残酷的。看到我们缩小又缩小的、怯怯的愿望,我总觉得有无限的惨伤。”

      曹七巧是一个既可恨又可怜的女人,她家里是开麻油店的,哥哥将她“卖”给残疾的姜家二少爷,她在姜家受尽白眼。所有人都看不起她。她只能够通过子嗣来保住在姜家的地位,守住属于她的那份财产,而她却只是被当做生育工具。在姜家二少爷,姜家老太太去世后,她守着分家得来的财产过日子。但这个时候,曹七巧已经被异化了,她认为凡是接近她们家呢人都是不怀好意的,都是为了她家的钱财。为了守住那可怜的财产,她破坏儿女的婚姻,让儿子长白吸食大麻,不让儿子回房;她糟践自己的女儿,暗中拆散女儿长安的婚姻。

    张爱玲小说《金锁记》读后感

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      曹七巧在试探出姜季泽并不爱她之后,她不在相信爱情,也不愿让自己的儿女去获得爱情,她变成一个疯疯癫癫的恶毒的母亲形象。

    张爱玲擅长描写各种各样的女性。《金锁记》也不例外。这篇小说记录了一个发生在19世纪初旧上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥为了攀附权贵,把她嫁给了当地的一户大户人家—姜家七巧的丈夫从小就是残疾。七巧的为人十分泼辣、刻薄,再加上嫁了个废人,便特别不招姜人待见。于是她便不停地反抗,这样她在别人眼中可就算得上臭名昭著了。过了几年,她的丈夫、婆婆相继去世。姜家便分了家,七巧脱离了这个封建大家庭,带着儿女搬到外面住。然而她的生活并没有好很多,相反她的下半生过得十分悲哀:三爷姜季泽来找她,她毫不留情地拆穿了他骗钱的把戏,葬送了自己的爱情;儿子成家后,由于嫉妒儿媳,她把儿媳活活气死了;女儿在30多岁的时候好不容易找了个人家,她偏从中搅和,断送了女儿的一段好姻缘……最后,这个不幸的女人在郁郁中死去。

    小说是有一定调子的。调子它本身能够吸引人。有了这个色调之后,写出来的作品才不平凡。而张爱玲的色料是冷的,是无际的苍凉。夏志清对张爱玲有一句很好的总结:“我们看到一方面是隽永的讽刺,一方面是压抑了的悲哀。这两种性质的巧妙融合,使得这些小说都有一种苍凉之感。”张爱玲自己也曾说,“我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮,更喜欢苍凉。”“悲壮是一种完成,而苍凉则是一种启示。”我想,如果可以把川端康成的文字比作一朵未眠的海棠花,那么在我心里,张爱玲的文字无疑就是一朵盛开着的罂粟花,惊艳的让人战栗,而那种弥漫着的绝望又会象毒药一样侵蚀进你的心。而我觉得在他作品中,最无时无刻不体现着这种让人战栗的美的作品,还是《金锁记》。

      司猗纹:在毒水里浸润的罂粟花

    张爱玲的这篇小说用了许多写作技巧,其中我认为最成功的要属侧面描写。在文章的开始,作者并没有正面介绍姜公馆的情况,而是借两个丫鬟的床头夜话将整个家族的人物关系和大致情况都交代清楚。这倒和《红楼梦》开头借冷子兴之口演说宁、荣二府的兴衰颇有些相似。接下来,作者又在两个下人的交谈中将七巧的身世向读者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的闲言冷语说明了七巧的为人以及她在姜家低下的地位。

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      司猗纹与曹七巧不同的是,她从小生活在一个富裕的家庭,她受过良好的教育,曾经她也拥有过美好的爱情,美好的革命理想。但最终她没有敌的过父权,嫁给了自己并不爱的庄绍俭。因为嫁人之前她与人发生过肌肤之亲,她对庄绍俭怀着愧疚的心理,她精明能干,将家治理的井井有条,可是越是能干她得到公婆丈夫的白眼越多。终于,婆家的一切冷眼让她变得扭曲。

    这一系列的侧面描写吊足了读者的胃口,使大家都迫不及待地想“亲眼”看看这七巧究竟是怎样的。别急,在这一系列的铺垫之后,七巧出场了——“瘦骨脸,朱口细牙,三角眼,小山眉”寥寥十几个字便活脱脱地刻画出了一个精明的妇女形象。接着作者便展现了七巧的语言及行为,她替二小姐说媒,气得二小姐直哭。短短四五千字,就把七巧的出身,人物形象,人物关系交代地一清二楚。

    一、边缘人的的生活和《金锁记》的悲剧

    为了报复,她强行与公公发生关系,她窥视儿子和儿媳的房事;文革时期,她出卖自己的妹妹与合作伙伴,后来她甚至设计让年幼的外孙女看到舅妈和别人的偷奸;文革结束后,她用尽一切办法跟踪自己的外孙女,她变成了一朵罂粟花。

    张爱玲的一枝生花妙笔着实令人佩服。我认为最妙的一个侧面描写在最后。七巧晚年的时候,作者并没有花费笔墨去正面描写她。而是通过童世舫的眼看了出来——“门口背者光立着一个身材矮小的老太太”,在童世舫心中“这是一个疯子”。

    《金锁记》,傅雷称它为“我们文坛最美的收获之一”。张爱玲的小说可以说是关于文明与人性的哀歌,其哀歌的主旨,不是对社会的批判,更谈不上对社会的改造,而只是在殖民地与半殖民地的都市背景中,展示人们精神的堕落与不安,展示人性的脆弱与悲哀。《金锁记》就是这样一部哀歌。一个从头至尾的悲剧,里面的每一个人物都有他们各自的悲剧色彩。文章围绕姜公馆二奶奶曹七巧被金钱的贪欲打造的金锁围困的30年展开情节,七巧用自己的青春,用受尽大家庭的欺侮,最终换取了一副沉重的金锁,这金锁压制了她的情爱,泯灭了她的人性。别人毁掉了她的一生,她又变本加厉地毁掉了儿女长白、长安的一生,最后在所有人的愤恨哀怨中孤单地死去,人去楼空,什么也没抓住,什么也带不走。

    曹七巧和司猗纹的形象有很多相同点,她们都是锁在玫瑰门里的罂粟花。她们的人性扭曲,都喜欢偷窥儿子和儿媳的自私,曹七巧不惜一切破坏儿女的婚姻,导致正房儿媳硬生生的被折磨致死,二房儿媳也因为受不了虐待生食鸦片死亡,女儿成为老姑娘嫁不出去。而司猗纹为了能够在文革时期抓住罗大妈的把柄,不惜利用外孙女去抓奸,她不关心外孙女的心理健康,让她在幼小的年龄就看到不该看的场面,造成心理冲击。

    小说的题目叫《金锁记》,为什么要叫“金锁”呢?我认为是故事的主人公七巧被金钱套住了。别人爱她,她说那人是看上了她的钱;自己的侄子和女儿玩,她说是侄子欺负女儿,想霸占她的家产;女儿上学丢了东西,她便上学校找校长讨公道……就这样三十年来,她带着黄金的枷锁,她用那沉重的枷角害的自己没得到幸福,也害的自己的孩子前程被断送。当然这金锁也可以理解为封建社会的桎梏。

    《金锁记》中的主人公曹七巧是父权家法下的牺牲品。七巧前半生为父权所支配,被当作交易品许配给残废的姜二爷。这就注定了七巧这一生都要忍受肉体、精神和情欲上的痛苦。由于出生卑微,在姜家上下没有一个心腹,人人瞧不起她,封建道德的约束使七巧只能老老实实地照顾姜二爷。这就导致七巧在精神上和肉体上长期受到沉重地压抑,致使她变得阴毒、泼悍,形成了报复心强和怪僻的病态性格。人生的荒诞与荒凉在《金锁记》中被诠释演绎到了极点,不仅描写了一段苦涩的婚姻,也描述了一个女人的疯狂。为什么张爱玲可以如此冷静的写出这样一篇文字,我想,这和他的生活背景是息息相关的。

    同样,曹七巧和司猗纹这两个人又都是冷酷无情的。她们在人性扭曲之后,心里装的只有自己,全然不考虑别人。曹七巧嫉妒女儿拥有了爱情,于是从来没有得到过爱情的曹七巧通过各种办法阻挠,最终使自己的女儿在也嫁不出去。在女儿嫁不出去之后,她把责任归咎于女儿长的丑,从来不会考虑自己的原因。司猗纹只要是能够使自己融进一个大团体中,她不惜使用各种手段,她陷害同父异母的妹妹,在自己的小姑子被人欺侮致死之后不但不替她出头,反而说那是活该,司猗纹冷漠而又无情。

    在这篇小说中曾多次提到了月亮。月亮是凄凉的象征。月亮的变化也折射出了人物内心的变迁。开场时的月亮是“那扁扁的下弦月,低一点,低一点,大一点,像赤金的脸盆沉下去……”这预示着一个没落时代的一个没落的家族;“模糊的状月,像石印的图画”,这是七巧女儿长安眼中的月;“彰影绰绰的乌云里有个月亮,一搭黑,一搭白,像个戏剧化的狰狞的脸谱”是七巧眼中的月;“今天晚上的月亮比哪一天都好,高高的一轮满月,万里无云,像是黑漆漆的天上的一个白太阳”,是七巧儿媳眼中的月。

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    曹七巧和司猗纹虽然生活在不同的时代,但他们都反映了在男权制度下女性没有尊严,男性站在统治地位,他们掌控着女性的命运。就如方方所说:“中国的女性在几少年的历史中都处于极其卑微的人生和地位上,她们一来到这个世界就没有和男性处在同一个地平线上,她们始终被自己作为女性的命运所纠缠,在无数束缚她们的绳索中苦苦挣扎。”曹七巧和司猗纹也是在苦苦挣扎,她们在不幸的婚姻中压抑着自己,压抑着自己的生理欲望,只能通过一系列变态的行为来满足自己的需要,于是她们跟踪窥视,她们的人性扭曲,人格异化。

    从这篇小说中也可以读出一些封建社会的腐朽思想。过去结婚娶亲,大户人家讲究门当户对,小户贫穷人家想攀附权贵。七巧嫁到姜家,她大哥是高兴的。尽管七巧嫁的只是一个残疾人。姜家却是打心底瞧不起她这样一个出身卑微的人,连底下的丫鬟都敢对她议论纷纷。这样势力的思想在今天也是存在的。一个人当了官,底下便有许多人吹捧他,一旦这个人没落了,那些原先吹捧他的人便会做鸟兽散。有一句俗语说得好“富在深山有远邻,穷在闹市无近亲”。

    张爱玲性格的形成和她的童年生活十分不开的,父母亲对其性格形成的影响及成年以后的婚姻及其它方面的遭遇也是她女性意识形成的主要原因。张爱玲的母亲容貌出众,清雅秀丽,也非常会打扮,这令幼小的张爱玲十分羡慕,期望自己快快长大成为一个像母亲这样高贵的女人。而张爱玲的父亲是典型的封建遗少,整天不务正业,花天酒地。父母爱的缺失是张爱玲生命的第一道缺口。后来,张爱玲在上海租界慢慢成长。并在香港求学并经历了港战。要知道,二十世纪三四十年代的上海和香港,是当时中国最为殖民化的地区,最腐朽的封建礼仪与最先进的资本主义物质文明同时并存。而对于张爱玲来说,她与生俱来的贵族气息和自小与外界隔绝的生活环境使她脱离了大众,后来的窘迫生活又使她接近了大众,名门氏族的生活与教育浸润了她又抛弃了她,市井生活自由却又不能完全包容她———她一直是个边缘人。可以说,是这种边缘人的位置使她对于生活的观察细致入微,既深解其味又易于超脱。一方面,她渴望融入普通的小市民中,她接受人生的凡俗性,认同他们对生存的依恋和执着;另一方面,她又清醒地体味到这种世俗生活所隐藏的悲剧性,尤其是在乱世,具有弱者本质的女性常常无可避免地陷入这种牵牵绊绊的人生罗网,在极其尴尬的处境中感悟命运的悲凉。

    曹七巧与司猗纹又是不同的。曹七巧从小没有受过教育,她的家庭贫寒,常年得不到家庭的温暖与爱。他被哥哥以卖的形式嫁到姜家,她不能反抗只能默默承受这一切,她在姜家没有地位,只能依靠姜家来维持自己的生存。曹七巧经济的不独立,使她不敢真正的去反抗,她只能通过自己的撒泼来获取自己的利益,因此在分家之后她才会如此看重所分得的财产,时时刻刻戒备着身边所有的人。

    读完全文,我七巧的感觉不是厌恶,更多的是同情与可怜。生活在那样一个没落的时代是不幸的,七巧所受到的种种不公正的待遇也不是她能逃避的,所以她只有选择反抗——以自己的方式。

    与此相应,冷静地观察社会,深深体会到这是个男尊女卑的社会,女性对男性具有依附奴性,这在其作品中反映得淋漓尽致。在创作中她的视角也便呈现出一种独特的态度,在以整个生命体味生活的同时,对于外界各种喧嚣,对所有的一切,持一种冷眼旁观、居高临下、既不盲从也不全盘否定的姿态。本身封建家庭的不幸,让张爱玲深深体味到一点,到中国传统家庭中的儿女是属于父母亲专制统治下的儿女,而不是与父母亲处于同等地位平起平坐的儿女,父母的所有关心爱护自觉不自觉地与干涉儿女的自由独立联系在一起,甚至往往将对子女的侵犯和迫害也装上了爱护与孝顺的面具。于是,我们看到《金锁记》中的曹七巧虚伪,凶残地逼死两个儿媳,使儿子长白变成消极懦弱、奴性十足的废物,使女儿长安从一个天真纯净的小姑娘一步一步走进无光的所在。但曹七巧又何尝不是北封建家庭坑害的例子呢?她出身寒门,她也曾年青漂亮,为众人喜欢,但曹大年贪钱把她卖给姜家残疾的二少爷。最终导致她的情欲性欲无法满足,她的青春在几重压迫使她完全扭曲,成为疯狂的怨女。所以曹七巧的扭曲是一种变态的血缘报复,是一个情感怨恨者发泄不平的方式。她极尽刻毒地咒骂姜氏一家以及自家的兄嫂、侄子甚至儿女。她被人吃,她因此要吃人,并要吃自己的骨肉,让儿子与女儿重蹈她悲惨一生的覆辙。张爱玲把自己的不幸深刻化,渗透了鲁迅提出的“吃人”的主题,异常冷静的揭出吃人的人不仅仅是别人、我的哥哥,还有,父母。

    司猗纹受过教育,曾经也拥有过美好的理想。她出身于一个富裕的家庭,因此她的经济是宽裕的。她在嫁到庄家以后,用自己的钱财支持着庄家的生活。经济的独立使她不必依附于庄家,因此她比曹七巧更加勇敢,她可以勇敢的去追求自己的爱情,勇敢的申请离婚。也正因为司猗纹受过教育,她在文革期间表现出极大的热情,她想要融入大集体,她想要积极的参加运动,读报,于是她费尽心机去融入她们。

    张爱玲小说《金锁记》读后感

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    在我认为曹七巧与司猗纹最大的不同就是曹七巧认命而司猗纹不认命,司猗纹有着强烈的生的欲望。曹七巧将自己的空虚寂寞寄托于鸦片上,她将自己横在鸦片铺上,就这样任其自然发展,她抱怨命运的不公,可她又不去反抗,只认为也就这样了。司猗纹她有着强大的生命力,她积极的反抗着命运的不公,在她嫁到庄家之后,她不断改变着自己,不断的适应着周围的一切,她报复着,争取着。司猗纹的一生都渴望着能够融进社会,她不断的尝试着,不断的失败着,可她从来不气馁。她有着蓬勃的生机与求生欲望,在她下肢瘫痪之后,她仍然与命运抗争着,她想活,不想死。她锻炼自己的听力,视力,在瘫痪后仍不失时机的表现出对周围一切的兴趣,就连在生命的最后一刻她还强烈的要求给她叫医生。

    出身于没落贵族的张爱玲,以它独特的社会阅历和心理感受,描写着那个没落阶级的遗老遗少。她清醒的意识到那个阶级不可避免的悲剧命运,并对它进行了无情的剖析。《金锁记》是她前期的成功之作,也是40年代影响较大的一部中篇小说。

    二、《金锁记》中古典与现代相结合的艺术性

      通过比较曹七巧与司猗纹的人物形象,我们不难发现,铁凝创作的司猗纹是张爱玲小说中曹七巧的继承与发展,她们既有相似性又有不同,她们通过这两位人性扭曲的女性形象,形象的向我们展示了对男权制度的质疑,女性蓬勃的生命力与强大的生命意志。

    《金锁记》写于1943年,小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子,欲爱而不能爱,几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下,她的性格终于被扭曲,行为变得乖戾,不但破坏儿子的婚姻,致使儿媳被折磨而死,还拆散女儿的爱情。"30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命。"

    张爱玲身上的古典气息是那个年代谁也无法取代的,而她又往往能把作品巧妙地结合现代的气息。《金锁记》就是这样一个完美地结合。有着红楼梦意蕴的《金锁记》,却有着比王熙凤更令人痛恨有令人同情的曹七巧。而且细细分析,张爱玲看似不经意的语言,有很多都是经过精雕细琢的。

     

    张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。她在她那创作的年代并无任何前卫的思想,然而却令人震惊地拉开了两性世界温情脉脉的面纱。主人公曾被作者称为她小说世界中惟一的"英雄",她拥有着"一个疯子的审慎和机智",为了报复曾经伤害过她的社会,她用最为病态的方式,"她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片",随心所欲地施展着淫威。

    从故事的结构来看,“三十年前,一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕,像朵云轩信笺上落了一滴泪珠,陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的,比眼前的月亮大,圆,白;然而隔着三十年的辛苦路往回看,再好的月色也不免带点凄凉。”这是整个文章歌的开头,几句话,带给我们一种很古典的意蕴。而细品一下它的叙述功能远不止于此,它不只像古典小说的开场白交待了故事所发生的时代背景、地理环境、社会生活等内容,而更主要的是营造了一种气氛,让我们感到了这个悲剧的气息。同样在小说的结尾,曹七巧在对往事苍凉的回忆中死去,小说是以这样的一段文字结束全篇的“三十年前的月亮早已沉下去了,然而三十年前的故事还没有完——完不了。”让人回味无穷的结尾,也起到了同样的效果。

                             

    作者将现代中国心理分析小说推向了极致,细微地镂刻着人物变态的心理,那利刃一般毒辣的话语产生了令人惊心动魄的艺术效果。《金锁记》在叙述体貌上还借鉴了民族旧小说的经验,明显反映了类似《红楼梦》之类的小说手法已被作者用来表现她所要表现的华洋杂处的现代都市生活。

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    傅雷在《论张爱铃的小说》中也指出:“爱情在一个人身上得不到满足,便需要三四个人的幸福与生命来抵偿”。曹七巧做了情欲的俘虏,代情欲做了刽子手”。曹七巧自己没有得到幸福,就变态地去毁儿女的幸福。没有悲壮,只有苍凉。悲壮是一种完成,而苍凉是一种启示,可启示对这个家有什么用呢?家本来是心灵的港湾,而在曹七巧做主的家里,没有一丝的温暖的气息,不仅是给不了最亲近的人心灵上的安慰,反而是一张恐怖的大黑网,使在这个家里的人窒息,每一个家人都是她宣泄这么多年来在姜家受的委屈的对象。

    张爱玲还通过对“意象”的精心营造来表现人物复杂微妙的心理活动,但她的意象使用超越了古典诗歌中意象的使用功能,既是小说规定情境中人物活动的背景,又是人物心理、处境及人物之间关系的隐喻和象征。在《金锁记》中“,月亮”是使用频率最高的意象,除去开头篇尾两处为笼罩全篇渲染气氛而提到月亮之外,全文共有五处用到了月亮的意象。它的每次出现都反映着人物的心理,象征着人物的命运。

    转型中的洪流中,被吞没的又何止是一个曹七巧,虽已成过去,可我们的身上或多或少都有点曹七巧的影子,也许只是我们不再是以被黄金锁住,用金锁劈人的形式表现出来罢了。

    美是邂逅所得,是亲近所得。这是需要反复陶冶的。”这句话用在张爱玲的小说里一点都不为过。很多人之所以拍不好张爱玲的电影,是因为张爱玲的作品写出来的,就是一部纸上的电影,这使电影人无法超越。她的小说有动人的故事情节,同时在情节安排、人物设置、细节处理时又注意人物形象塑造和人物的心理刻画,在故事情节发展的同时也呈现着人物性格的发展,可以说具有“情节小说”和“心理分析小说”二者的长处,就像一部电影,有了承转起合,流畅而紧凑。看看在《金锁记》中对十年光阴流逝的交代“风从窗子进来,对面挂着的回文雕漆长镜,被吹得摇摇晃晃。磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着翠竹帘子和一幅金绿屏条依旧在风中来回荡漾着,望久了,便有一种晕船的感觉。再定睛看时,翠竹帘子已经褪色了,金绿山水换了一张丈夫的遗像,镜子里的人也老了十年。”这哪里是小说,分明就是一幕情景铺展在我们眼前。也难怪傅雷先生会赞叹“这是电影的手法:空间与时间,模模糊糊淡下去了,又隐隐约约浮上来了。巧妙的转调技术!”

    张爱玲小说《金锁记》读后感

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    张爱玲的小说《金锁记》是以主人公曹七巧的悲剧一生为主线,作者运用细腻含蓄的叙事手法为我们描绘了一个不幸女人的悲凉命运。表现了现代两性隐秘心理的基本意蕴,塑造了一个被扭曲人性而又不自知的悲剧形象。小说的主人公曹七巧本是麻油店出生的人家,她的哥哥曹大年因攀附豪门贪财重利而不惜牺牲妹妹一生的幸福,将她嫁到姜家大院。小说的开始,曹七巧通过一次婚姻的契机闯入姜家这个封建家族的内部,这也就标志着她悲剧人生的初始和发端。然而这场以金钱为纽带的婚姻顺利交接暗示了曹七巧不幸命运的过早开场。她的丈夫,姜家的二少爷因为先天骨痨而残废,使她陷入了欲爱却不能爱的情感困境。姜老太太为“笼络”她,就将她扶为正房太太。姜老太太的举措从表面上看是为了拉拢她,实际上不过是利用家族的权势来控制和打压曹七巧的自然情感,让她在家族的宗法礼教和人伦纲常双重无形的枷锁下不敢越雷池一步。这种无形的枷锁不仅桎梏了她的人生自由,同时也压制着她的情欲自由,这为她以后扭曲病态人性的形成埋下了伏笔。她虽然暗恋着姜家的三少爷姜季泽,但她始终无法超越世俗礼教的藩篱,她对姜季泽的爱慕也只不过是“发乎于情,止乎于礼”而已。可以说,从曹七巧嫁到姜家之日起就注定成为这场家族内部利益集团之间争斗的参与者之一。毫无温情的人际关系,妯娌之间的明争暗斗以及曹七巧自身固有的人格缺陷,使得她慢慢滑向悲剧的深渊。家族权力和金钱意志的双重异化,逐渐内化成曹七巧深层的人格特质。她也就从一个封建宗法礼教和金钱利益交换的受害者演变为它们利益自觉的维护者。这一过程的顺利完成推动了小说主人公悲剧命运进一步向前发展。

    三、我眼中的曹七巧

    十年以后,随着她的丈夫和姜老太太的相继去世,她分到了自己应得的一份家产,从此般出姜家自立门户。她用十年的宝贵青春换来了物质利益的补偿,但却并没有换来她被压抑情欲的解放。过去冷淡她的姜季泽现在上门来向她倾诉所谓的“爱情”,精明细心的曹七巧在心旌摇荡之余发现所谓的“爱情”不过是一场精心设好的骗局,当她戳穿姜季泽的爱情阴谋以后,她也就彻底放弃了对爱情的幻想和欲望。面对自己曾经所爱的人的无耻行经,她也只能选择从幻觉的欲念走向仇恨的极端,用既得的物质利益来极力填补情欲的失落和亏空。现实在她的眼里已成了鬼蜮的世界,她也就将现实的一切可靠归结到对金钱的狂热膜拜。她认为:“人是靠不住的,靠的住的只有钱。”为了得到金钱,她不惜成为一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”。从一定程度上说,曹七巧的悲剧命运是现实必然的结果。一方面,在姜家大院她的自然情欲长期受到压制,始终游离在情感的边缘,虽为“局中人”,实为“局外人”;另一方面,姜季泽借助虚假的情感来骗取她的既得利益和物质财产,是她所无法负重的情感欺骗。双重的现实打击加速了她扭曲变态人性的形成。在对待自己的子女方面,她却有着浓厚的“恋子嫉女”情结,在财欲和情欲的压迫下,她的人性最终被扭曲,行为变的乖戾、自私、刻薄和残忍。她不仅横加干涉和破坏儿子长白的婚姻,诱逼他供出床第之事,而且还致使儿媳芝寿被折磨而死,并且还拆散女儿长安的爱情,棒打鸳鸯。她用她那“扁平而又尖利的喉咙”割断了儿女的婚姻幸福。她的种种行为可以说是她自身扭曲病态人性在作祟。在现实的世界里无法获得自己情欲满足的情况下,就将这种深层的自私欲望投射到自己的子女身上,另外她还有着深深的“自卑情结”,为了改善这种长久的心理劣势,不惜将他儿女们一生的婚姻幸福送上自己所设好的命运祭台。她在残酷扼杀自己情欲的同时,也无法容忍儿女们的生命乐趣,儿女们的婚姻幸福在她眼中全变成了恶毒的嘲弄。这些充分暴露了她人性中阴鸷、卑琐、和残酷的阴暗面,深化了小说故事情节的悲凉意味,渲染了主人公曹七巧的悲剧色彩,同时也暗示了她必然的悲剧命运走向,最终为她的悲剧性人生画上了一个悲凉而又完满的句号。

    曹七巧同张爱玲笔下的别的女性不一样。她不是白流苏,在一场战乱中莫名的找到了本不该得到的幸福;她不是葛薇龙,从一个纯真少女,因为迷上了物质享受,最终成为第二个梁太太;她也不是许小寒,明明知道自己的真爱是违背伦理道德的,但她因为恋着自己的父亲而一遍一遍扼杀掉健康的爱情。

    小说的结尾从表面上看好象是一场悲剧的终结,但是人死了制度还在,观念还在不断蔓延,所以命运和故事还将继续续写,而悲剧仍旧是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲剧虽然已经完结,然而她的儿女们的悲剧却还在继续上演,这种悲剧的轮回性和重叠性为小说的故事情节留有更多悲凉的意味,也为我们留下更多充斥着悬念色彩的人物和故事结局。诚如张爱玲所说:“人生是一个苍凉的手势。”这种“苍凉的手势”充斥着悲剧的重叠性和轮回性,也充斥着一个个生命难以负重的死寂。纵观曹七巧的悲剧一生,既有来自现实深层的不合理性因素的影响,也有源自于她本身所存在的不彻底的人格取向,她走进了“被食、自食、食人”的命运怪圈,在原欲的折磨下,毁掉了自己的生命,又拉上儿女们的一生幸福作为自己最后的陪葬品。正如傅雷所说:“她成了封建遗老家庭的一种牺牲品,没落的宗法社会里微不足道的渣滓。”现实世界的打击和扭曲人性的双重绞杀,最终导致了她无可挽回的命运悲剧。

    只从一个一般读者的眼光看,曹七巧无疑是心理最最扭曲的,她折磨自己,这么别人,甚至连亲生的孩子也不放过。但从一个张爱玲迷来讲,深入到《金锁记》中,也会感到曹七巧身上沉重的悲剧。曹七巧得以一个小业主女儿的身份做成门第颇高的姜家的二奶奶,只因为她丈夫是做官人家的女儿都不会要的“残疾”人。因此她的正常的情欲难以得到满足且受到很厉害的压抑,但压抑并不能使情欲熄灭,相反,越是压抑得厉害,越是要通过反常的方式寻求出路。情欲的得不到满足导致她对金钱的疯狂追求。起初,她用黄金之梦来抵挡情欲之火,结果当情欲变相地借金钱之欲显形时,她丧失了人性。其实,曹七巧其实是有过爱的,她是因为季泽的原因才嫁到姜家的,“为了遇见季泽,为了命中注定和季泽相爱”。那时的她还是美丽的,多少个寂寞难熬的日子里,她都没有忘记这个美好的初衷,然而时间的流逝和无情的现实迫使七巧一点一点地失望下去,她慢慢地蜕变,不顾一切地捞取能够得到的物质的东西,企图以此弥补感情上的亏损,但对于季泽,她从来都没有真正忘记过,以致后来季泽来看望分出去的七巧,说出了那一股确实有点儿感情的话语时,七巧惊得陷入了片刻的眩晕之中,“七巧低着头,沐浴在光辉里,细细的音乐,细细的喜悦……”,可是毕竟此时的七巧已经不是当初为了爱嫁到姜家去的七巧了,她知道什么才能使她生存下去,她更加知道季泽想要的是什么。她暴怒,她发疯,她果断地拒绝了姜季泽。季泽走了,决绝的七巧却又“滴着眼泪”,“无论如何,她以前爱过他,爱给了她无穷的痛苦,单是这一点,就使他值得留恋,……今天完全是她的错,他不是一个好人,她又不是不知道。”对季泽的渴望是七巧唯一人性的表现,连那点爱也消失了,她便彻底地套上了黄金的枷锁,变成了地道的疯子。曹七巧,终究还是一个悲剧式的人物,只是她一错再错,她的疯狂不仅使自己走向毁灭,而且将身边的人拉来做陪葬。“她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命”,“她知道周围的人恨毒了她”,多么深刻的悲哀,但是她无法控制她自己,只能让疯狂拖着她往绝路上走。七巧的悲剧是无可奈何的,她无法主宰自己的命运,悲剧的根源在她的本性中,她摆脱不了。

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    虽然依然无法喜爱曹七巧,但我确实是同情着她的。为她的宿命而惋惜。可以这样说,《金锁记》这支哀怨凄幽的曲调,是张爱玲为所有“七巧们”弹奏的一曲挽歌。张爱玲的小说不仅让我们领略到了她的才能、智慧、敏锐和尖锐,同时,其语言中所散发出的那种幽远深邃的“历史情怀”,使她的笔端有了“一种超常的力度和高贵”(余秋雨先生语)。它的文字或许没有川端康成《伊豆舞女》中那种温柔的细致,没有刘易斯《大街》中的“刚健有力,深刻动人和以机智幽默查构造新型性格”,没有福克纳《喧哗与骚动》中运用了意识流、多视角、象征隐喻等手法,为小说的叙事艺术,没有萨特《自由之路》三部曲中的存在主义的深刻。但她笔下那种服饰的苍凉是任何人都无法替代和模仿的。人性的主题、女人的命运、“犯冲”的色彩、苍凉的基调、参差的结构、繁复的意象——或许,这,就是“张爱玲体”。这,就是张爱玲的独一无二。

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